tag:blogger.com,1999:blog-56358171549813383312024-02-19T08:35:44.056-08:00Jokhio ShafiqSINDH SAAGHAR + سنڌ ساگرJokhio Shafiq Ahmedhttp://www.blogger.com/profile/16206020703487500180noreply@blogger.comBlogger268125truetag:blogger.com,1999:blog-5635817154981338331.post-11802355964772164052019-08-26T04:29:00.002-07:002019-08-26T04:29:32.498-07:00پاڪستان پنجاب کي سندس فوجي خدمت عيوض ڪيئن مليو؟ شاھنواز شيخ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; color: #666666; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; text-align: right;">
پاڪستان پنجاب کي سندس فوجي خدمت عيوض ڪيئن مليو؟ ان لاء ھي پڙھو:</div>
<br />
<div class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #666666; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; text-align: right;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXm57_p6QPHx5Gv9ccdyUySQRrv3sQUqaBxDSmU3XG_KkFiRRUIfxBHmLOXjfqyopDNREo-XfCvq5Pp-bFO07qZiFVLwd9_Ti0HBMye44T-1pfTf3MT9DNO_9UoU31lvNjuSkn6Sk0LZc/s1600/59849113_10211967832986150_779537208469094400_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="669" data-original-width="960" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXm57_p6QPHx5Gv9ccdyUySQRrv3sQUqaBxDSmU3XG_KkFiRRUIfxBHmLOXjfqyopDNREo-XfCvq5Pp-bFO07qZiFVLwd9_Ti0HBMye44T-1pfTf3MT9DNO_9UoU31lvNjuSkn6Sk0LZc/s1600/59849113_10211967832986150_779537208469094400_n.jpg" /></a></div>
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #666666; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 1em 0px 0px; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-size: large;">اُن کان پوءِ سر سڪندر حيات سڌو قاهره (مصر) هليو ويو. هيءُ اُهو وقت هو، جڏهن جرمن جنرل روميل سووئ</span><span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">يز ڪئنال تي قبضي ڪرڻ لاءِ اڳتي وڌي رهيو هو ۽ اُن جي مقابلي ۾ پنجابي، سک ۽ مسلمان لشڪر، جنرل منٽگمريءَ جي قيادت ۾ وڙهي رهيو هو. سر سڪندر حيات پنجابي فوجن جو مورال وڌائڻ لاءِ تقريرون ڪرڻ واسطي گهرايو ويو هو. سر سڪندر حيات تمام وڏي وفاداريءَ سان هندستاني فوجن کي خطاب ڪيو. ڪجهه وقت کان پوءِ جنرل روميل جو حملو پسپائيءَ ۾ بدلجي ويو. انهيءَ صلي ۾ سر سڪندر حيات سان قاهره ۾ سرونسٽن چرچ (وزيراغطم انگلستان) ملاقات ڪئي ۽ سندس ٿورو مڃيو ته “اوهان اسان جي مشڪل وقت ۾ مدد ڪئي آهي، ۽ ڪانگريس ڏکئي وقت ۾ اسان جي مشڪلاتن ۾ بي پناهه وڌارو ڪيو آهي. اُن ڪري ڪانگريس ڪنهن به طرح اسان جي توجهه ۽ ساٿ جي لائق نه آهي، تنهنڪري اسان فيصلو ڪيو آهي ته ننڍي کنڊ ۾ هاڻي 40 ڪروڙ ماڻهن جي مخالفت سبب اسان وڌيڪ وقت رهي نه سگهنداسون. جنگ (ٻي مهاڀاري لڙائيءَ) جي خاتمي کان پوءِ ڪانگريس کي سبق سيکارڻ لاءِ هندستان جو ورهاڱو ڪري، “هندستان” ۽ “مسلمان هندستان” ٺاهي ننڍو کنڊ خالي ڪري وينداسون. تُون، جناح صاحب کي منهنجو نياپو وڃي ڏي ته “ڊڄڻ جي ڪا به ڳالهه ڪانهي، اسان توهان جا سڀ مطالبا پورا ڪنداسون. اهڙي تصديق تون وائسراءِ کان وٺي سگهين ٿو.” اهو نياپو کڻي سر سڪندر حيات قاهره کان سڌو بمبئيءَ پهتو ۽ جناح صاحب سان ملاقات ڪيائين. جناح صاحب چرچل جي پيغام جي بمبئيءَ جي گرونر وسيلي وائسراءِ کان تصديق ڪرائي. وائسراءِ، جناح صاحب کي دهليءَ گهرايو ۽ کيس چيائين ته “اسان هندستان جي ورهاڱي وارو آئين اڳ ۾ ئي ٺاهڻ شروع ڪري ڇڏيو آهي. اُن جي تصديق تون مسٽر ظفرالله وٽان ڪري سگهين ٿو. پر شرط اهو آهي ته ڪانگريس سان تون ڪنهن به قسم جو ٺاهه نه ڪندين.” جناح صاحب ساڻس وعدو ڪيو ۽ ڪانگريس جي خلاف ويتر وڌيڪ سرگرم ٿي ويو.<br />شاھنواز شيخ</span></span></div>
</div>
Jokhio Shafiq Ahmedhttp://www.blogger.com/profile/16206020703487500180noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5635817154981338331.post-23886589827245127042019-08-26T04:27:00.002-07:002019-08-26T04:27:15.331-07:001965ع واري جنگ کان اڳ رڻ ڪڇ: مير الطاف حسين ٽالپر.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggd2-ZEv1RLt4F6ukCKr2fFZPnfTy9Jq7bk5FpABhGo7Ry5rvIgGSZZeqnfokrNUajxDpgsr6uCzpKEzGacdWefJpupzpJD5TaIPAczAuzJJpjtQ6v5uacSVADJlvCp-dA7lEnJ4xQcjw/s1600/800px-Sir-Creek-map.svg.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="740" data-original-width="800" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggd2-ZEv1RLt4F6ukCKr2fFZPnfTy9Jq7bk5FpABhGo7Ry5rvIgGSZZeqnfokrNUajxDpgsr6uCzpKEzGacdWefJpupzpJD5TaIPAczAuzJJpjtQ6v5uacSVADJlvCp-dA7lEnJ4xQcjw/s1600/800px-Sir-Creek-map.svg.png" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit; text-align: right;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5d63c0595510f8080639547" style="display: inline; font-family: inherit;">
<span style="font-size: large;">1965ع واري جنگ کان اڳ رڻ ڪڇ جي 9100 اسڪوائر ڪلوميٽر ايراضي متنازعہ هئي جنهن تي سنڌ جي دعوي هر لحاظ کان قانوني ۽ مضبوط هئي. ايوب خان ڄمون ۽ ڪشمير ۾ ٺاه عيوض سنڌ جي سرزمين ڪڇ جي رڻ جي 90 فيصد ايراضي هندوستان جي حوالي ڪري ڇڏي.<br /><br />پاڪستاني مقتدره ڪشمير ڪشمير ڪري ڪشمير تہ جيڪو حاصل ڪيو سو ڪيو پر ان جي سزا هميشه سنڌ کي ئي ڀوڳڻي پئي آ. سنڌ جي جسم جا ٽڪرا ٽڪرا ڪري هي رشوت ۾ ڌارين جي حوالي ڪندا آيا آهن. ايوب<span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: inherit;"><span> </span>خان ڪڇ جو رڻ ۽ ناري جو ريگستان هندوستان حوالي ڪيو. ڀٽي صاحب بهاولپور جهڙي سڄي ساري رياست جيڪا رنجيت سنگه جهڙو جابر حڪمران بہ پنجاپ ۾ شامل نہ ڪري سگهيو هو سا 73 جي آئين ۾ پنجاب کي ڏئي ڇڏي، الهندي ۾ سنڌ جي سوين ميل ايراضي سنڌ کان الڳ ڪري بلوچستان ۾ شامل ڪري ڇڏي.<br />سنڌ جو جسم ڪپي ڪوري ٽوٽا ٽڪر ڪري سنڌ کان عليحده ڪرڻ انهن لاء ڪا نئين ڳالھ تہ آهي ئي ڪونہ پر خود سنڌين کي بہ ڪڏنهن ان ڳالھ جي پرواه ڪونہ رهي آهي.<br />اڄ ڪراچي کي سنڌ کان ڌار ڪرڻ جي ڳالھ اسان کي جذباتي تہ بنائي ٿي پر اڄ تائين سنڌ جي جسم جا جيڪي عضوا ڪپي سنڌ کان الڳ ڪيا ويا آهن انهن تي نہ اسان جا جذبا ٿا جاڳن ۽ نہ اسان کي انهن جي پرواه ئي محسوس ٿئي ٿي. اسان شعوري لاشعوري طور انهن جي پاڻ کان علحدگي مان مطمئن لڳا پيا آهيون. ائين هڪ ڏينهن ٻين عضون ڪٽجڻ تي بہ ٻه ڏينهن ڌاڙ گهوڙا ڪري پرسڪون ٿي ويهي رهنداسي.<br /><br />تصوير وڪيپيڊيا تان. </span></span><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Great_Rann_of_Kutch">https://en.wikipedia.org/wiki/Great_Rann_of_Kutch</a></div>
</div>
</div>
Jokhio Shafiq Ahmedhttp://www.blogger.com/profile/16206020703487500180noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5635817154981338331.post-64858454827689758942019-08-26T04:19:00.003-07:002019-08-26T04:19:44.707-07:00پاڪستان مٿان خطرن کي منهن ڪير ڏيندو؟؟؟ عزيزالله ٻوهيو<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="_1dwg _1w_m _q7o" style="font-family: inherit; padding: 12px 12px 0px;">
<div style="font-family: inherit;">
<div class="_3x-2" data-ft="{"tn":"H"}" style="font-family: inherit;">
<div style="font-family: inherit;">
<div class="_5r69 _sds _1hvl" style="border-bottom: 1px solid rgb(229, 229, 229); font-family: inherit; max-width: initial; padding-bottom: 12px;">
<div class="mts" style="font-family: inherit; margin-top: 5px;">
<div class="mtm _5pcm" style="border-left: 2px solid rgb(204, 204, 204); font-family: inherit; margin-top: 10px; padding-left: 10px;">
<div class="mtm _5pco" data-ft="{"tn":"K"}" data-testid="post_message" style="color: #666666; font-family: inherit; margin-top: 10px;">
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit; text-align: right;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5d63bcb16bc258473423750" style="display: inline; font-family: inherit;">
<div class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: inherit;">
<span style="font-size: large;"><div style="font-family: inherit; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
پاڪستان مٿان خطرن کي منهن ڪير ڏيندو؟؟؟<br />عزيزالله ٻوهيو</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgenGmkntQLt4_ImzuISahdP4KKpVb2Arje4oYbapkzDyYvCWvZihFIyzFFBnM1i7MFfqbmpHH7br2Z-zU0b4_jtP80RvKVAIJv9u4ua3ELPOIQoLybM-gg2ikKfVUp1IsrCgHyIK4FUko/s1600/15826001_173847679758589_1459010982218476460_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="660" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgenGmkntQLt4_ImzuISahdP4KKpVb2Arje4oYbapkzDyYvCWvZihFIyzFFBnM1i7MFfqbmpHH7br2Z-zU0b4_jtP80RvKVAIJv9u4ua3ELPOIQoLybM-gg2ikKfVUp1IsrCgHyIK4FUko/s1600/15826001_173847679758589_1459010982218476460_n.jpg" /></a></div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
گهڻي وقت کان سوچيم پئي ته چوڏهن آگسٽ ستيتاليهه کان وٺي هلندڙ دور تائين سنڌ سان ٿيل هانڃن ۽ ڦرلٽ تي شام غريبان جي مفهوم هيٺ ڪجهه تفصيل لکجي جو اڌ ڪٺل سنڌ جيڪا کرڙيون پئي هڻي ان کي ڪي يادون ڏياري جاڳائجي. پوءِ ياد آيو ته ڪراچيءَ ۾ مرحوم غلام مصطفيٰ شاهه مرڪز ۾ وزير تعليم بنجڻ کان اڳ ۾ آرٽ ڪائونسل هال ۾ شاه عبداللطيف ڪانفرنس ڪوٺائي هئي جنهن جو مهمان خاص کاٻي ڌر جو نامور دانشور سيد سبط حسن هئو. ان پنهنجي تقرير ۾ چيو ته پاڪستان ٺهڻ کانپوءِ اڄ تائين سنڌ ۽ سنڌي ماڻهن سان جيتريون عقوبتون ٿيون آهن انهن جي حساب سان آئون حيران آهيان ته هيءَ قوم ڪهڙي آڌار تي پئي جيئي. سو ان پسمنظر تي سوچيندي جيڪي ڪجهه مون سمجهيو آهي اهوهي آهي ته هن قوم وٽ جيڪو شاهه عبداللطيف ڀٽائيءَ جو فڪر آهي جنهن ۾ هن عورت جي ڪمزور بنايل صنف کي طاقتور بنائي سسئيءَ کان هي نعرو هڻايو آهي ته “ آڏو ٽڪر ٽر متان روهه رتيون ٿين”. سو هن سنڌي قوم جي جيڪا سڪرات اڃا ختم نٿي ٿئي شايد ان جي اندر ڀٽائيءَ جو فڪر “هڻ ڀالا وڙهه ڀاڪرين آڏي ڍال م ڍار” هنجي لاءِ آڪسيجن بڻيل آهي پوءِ مون سبط حسن جي ان ياد ڏيارڻ کانپوءِ شيخ اياز کي به ڀٽائيءَ جو تسلسل سمجهو جو اياز به ستل قوم کي همٿائڻ لاءِ چيو ته “ٿي تند وڙهي تلوارن سان” اياز جي ان حوصلي ڏيارڻ کانپوءِ جيڪا اڃا وڏي ڳالهه گهر جي چور وڏيرن جي هر وقت ستائيندي رهي ٿي انهن لاءِ منشي ابراهيم به ڪيڏارو ڳايو ته “مون پڪ سڃاتا پنهنجا ها، ڌارين سان گڏ ڌاڙي ۾- ٿي واٽ ڏسيائون ويرين کي ويهي وانگيئڙن جي واڙي ۾” بهرحال ڀٽائيءَ جي تسلسل ۾ گهر جي چور وڏيرن کي راشد مورائي به شرمايو ته “او ڀڀ وڏا او ڄڀ تکا جي تنهنجي هٿ ۾ گولي آ، ته باغي هڪڙو مان ناهيان باغي مون سان ٽولي آ” “سو باهه ڏئي ٿو ڪريان سُڃ لٽيرن جي، هت ٻن ڏينهن کان ٻار بُکيا، پر توکي تياري نيرن جي”. ڀٽائيءَ هن وقت تائين جيڪي جذبا جاڳايا آهن سبط حسن انهن کي برابر خوب سمجهيو هئو ان جي تسلسل کي آڪاش انصارءَ به خاصو اڳتي وڌايو ته “پلئه ڪندس پلئه ڪندس اي وقت توسان آ وچن، مان ڪيئن رهان جلاوطن مان ڪيئن رهان جلا وطن”. پوءِ وري سنڌ جي غلام هجڻ جي ڪيس کي هنن شاعرن جڏهن ڀٽائيءَ جي پارت مطابق سدا حيات بڻايو ته رب سائين واري سنڌين کي سرمد سنڌي ڏنو جنهن پنهنجي درديلي آواز سان ڄڻ ته قبرن منجهان مُئل وارثن کي جيئرو ڪري پئي ميدان تي آندو. پوءِ ان کي به نواز زنئور جي قيد بابت لکيل ڪتاب مطابق عالمي سامراج جي نمائندن ايڪسيڊنٽ جي ڊرامائي بهاني سان مارائي ڇڏيو ته ڪٿائين هن ماڻهوءَ جو آواز سنڌ ۾ انقلاب نه آڻي ڇڏي. پوءِ مون به سوچيو ته چوڏهن آگسٽ اڻويهه سئو ستيتاليهه تي اسان آزاد ته ڪو نه ٿيا آهيون پوءِ شام غريبان جا مرثيا ۽ نوحا ڇا جا تنهن ڪري سنڌ جي غلاميءَ ۾ گذارڻ کان ڇو نه پاڪستان جي آزاد ٿيڻ جي مفروضي تي شام غريبان جي فلاسفي مٿان بحث ڪجي. اهو هن بسم الله سان ته بانيءِ پاڪستان يارهين آگسٽ تي دو قومي نظريي جي خلاف تقرير ڪئي ته ان تقرير کي نظريه پاڪستان جي خلاف قرار ڏنو ويو اڳتي هلي جناح صاحب پاڪستان اندر هندستان جي سفير کي چيو ته تون نهروءَ کي چئج ته منهنجو بمبئي وارو گهر شرنار ٿين جي گهرن کي ضبط ڪرڻ وانگر ضبط نه ڪجو آئون پاڪستان منجهان نوڪري پوري ڪري باقي زندگي بمبئي ۾ اچي گذاريندس. ان ڪري ڳجهن طاقتن کيس مشورو ڏنو ته اوهان ملڪ ٺاهڻ تي وڏا ڪشالا ڪيا آهن انڪري اوهان کي ڪجهه وقت لاءِ آرام ڪرڻ گهرجي پوءِ کيس بلوچستان جي شهر زيارت جي ريسٽ هائوس ۾ رهائي دوائن ذريعي ماري ڇڏيائونس. جناح جي فوتگي کان پوءِ سال گذرڻ تي ان جي پهرين ورسي ملهائڻ جو فيصلو ڪيو ويو ان لاءِ ريڊيو پاڪستان وارا ٽيپ ريڪارڊ کڻي فاطمه جناح وٽ آيا ته اوهان تقرير ڪيو ته اسان اها ريڊيو تي نشر ڪنداسين. مادر ملت چيو ته آئون تقرير لائيو ڪنديس جي نه ته ڪنديس ئي ڪانه مون وٽان نڪري وڃو. پوءِ مجبور ٿي ريڊيو اسٽيشن تي وٺي ويس ۽ اتي تقرير کان اڳ ۾ پروڊيوسر کي سمجهايو ويو ته اسان جو ماڻهو ڪنڊ پاسي تي بيٺل هوندو جيئن ئي هو توکي اشارو ڪري ته تون آواز ۾ گوڙ وجهي ڇڏجان جو ٻڌڻ وارا تقرير کي سمجهي نه سگهن. ان کانپوءِ تُرت ئي آمريڪا پاڪستان کي خيرات ۾ ان ڏيئي پاڪ آمريڪا دوستيءَ جي ملڪ ۾ ۽ دنيا ۾ وڏا ڊنڍورا ڪرايا ته پاڪستان آمريڪا جو وڏو يار آهي ۽ آمريڪا به پاڪستان جو وڏو دوست آهي. جڏهن ته هندستان ٻن عالمي طاقتن آمريڪا ۽ روس جي وچ ۾ ڪنهن به هڪڙي ملڪ جي بلاڪ ۾ وڃڻ بدران خارجه پاليسي کي وڏن وليدادن جي غلاميءَ کان آزاد رکيو. پوءِ تُرت ئي آمريڪا پاڪستان کي ڪڻڪ ڏئي دوستيءَ جو دُهل وڄائي دنيا اندر پنهنجو جاسوس ڪري هلائڻ گهريو جنهن کي لياقت علي خان سمجهي ويو ته اسان کي هيءَ آزادي ته ڇيڻي مٿان کنڊ جو ليپ ڏئي لڏون ڪري ڏني وئي آهي. سو اڳتي جي حڪمن احڪامن جي فرمانبرداريءَ ۾ اگر مگر چون چنانچ ڪرڻ لڳو جنهن تي ملڪ جي اصل مالڪن راولپنڊي جي مري روڊ تي واقع هڪ باغ ۾ تقرير ڪندي ان کي گولي ذريعي مارائي ڇڏيو پوءِ بدلي ۾ باغ جو نالو به لياقت باغ رکيائون ۽ شهيد ملت جو لقب به ڏنائونس ۽ ڪراچي کڻي وڃي جناح جي قبر جي پاڙي ۾ به دفن ڪيائونس ۽ قبر تي به هي شعر لکيائون ته “صلئہ شہید کیا ھے۔ تب و تاب جاودانہ” پختون خواهه جي وزيراعليٰ ڊاڪٽر خان به پنهنجي ننڍي ڀاءَ غفار خان کي اڳيان بيهاري پويان بليڪ ميلنگ واري سياست شروع ڪئي ته ڳجهين طاقتن ان کي به راهه رباني وٺرائي ڇڏيائون ليڪن جناح صاحب جي مرتئي کانپوءِ گورنر جنرل خواجه ناظم الدين بنگالي بڻيو جيڪو لياقت علي خان جي قتل کان پوءِ ان جي خالي عهدي تي پاڻ وزيراعظم به ٿيو جنهن جي عهدي کان ڳجهين طاقتن وارا بيزار ٿيا ته مون کي پير صاحب پاڳاري مرحوم سڪندر شاهه ٻڌايو ته چوڌري محمد علي هن جي خلاف هنکي مرزائي قاديانين جو حامي مشهور ڪرائي ختم نبوت عقيدي جو دشمن مشهوري ڪري سڄي ملڪ ۾ احتجاج ڪرايا جلوس ڪڍرايا وڏي پئماني تي گرفتاريون ڪرايون ويون ته جيئن وزارت عظميٰ جي سيٽ خالي ٿئي ۽ کيس وارو ملي. مون سان مرحوم محمد شاهه امروٽيءَ ڳالهه ڪئي ته ان تحريڪ ۾ آئون به شامل هئس ۽ احتجاج ڪرڻ جي ڏوهه ۾ گرفتار ٿيس سڄي ملڪ ۾ سوا لک ماڻهن کان وڌيڪ ماڻهو گرفتار ٿيا هوا، جيل ڀرجي ويا هئا، جيلن ۾ خالي جڳهه نه هجڻ ڪري ٻاهر ميدانن تي ڪنڊيدار تارن جي لوڙهن ۾ ماڻهن کي قيد ۾ رکيو ويو هئو. اسان کي اتي باخبر ڄاڻ رکندڙ قيدين وٽان خبر ملي ته خواجه نظام الدين مٿان ختم نبوت جي منڪر هجڻ جو ۽ مرزائين جي حامي هجڻ جو ڪوڙو الزام ٿاڦيو ويو آهي ته جيئن اهو عهدو چوڌري محمد علي پاڻ ماڻي سگهي. سو ان موقعي تي شهر لاهور ۾ ڪڍيل جلوس خلاف بجاءِ قلم سئوچوتاليهه ۽ ڪرفيو جي عارضي طور مارشلا هنئي وئي جنهن ۾ جنرل اعظم خان جي ڪمانڊ ۾ مال روڊ لاهور مٿان ٻن ٽن ڪلاڪن ۾ ڏهه هزار ماڻهو شهيد ڪيا ويا ۽ ڪجهه وقت کانپوءِ شهر ڪراچيءَ ۾ جنرل اعظم خان جي ان ڪارنامي تي ان جي نالي جي اعزاز ۾ اعظم ڪالوني بڻائي وئي. ذوالفقار ڀٽي کي ڦاسي ڏيڻ کان اڳ ۾ ضياءُالحق جي ڪئبنيٽ جو وزير اي ڪي بروهي جي ايم سيد وٽ آيو ته ڀٽي کي ڦاسي ملڻ ڪري خيال ڪجو ته سنڌ جي روڊن تي ڪو به ماڻهو ٻاهر اچڻ نه گهرجي. سراج ميمڻ سنڌ جو نامور اديب ناول نگار هڪ ڪچهري ۾ ٻڌايو ته پنڊي ۾ چڪلاله ايئرپورٽ تي آئون وزيراعظم ذوالفقار علي سان گڏ هئيس اتي آمريڪا جو وزير خارجه هينري ڪسينجر به آيل موجود هئو جنهن ڀٽي صاحب کي چيو ته اسان تنهنجو اهڙو مثال قائم ڪنداين جو سڄي دنيا ڏسندي ۽ ٻڌندي اڳتي هلي جڏهن ڀٽي کي اقتدار تان لاهي انکي جيل ۾ وجهي مٿس ڪيس هلايو ويو ته آمريڪا سرڪار کي کٽڪو ٿيو ته ڪٿائين ضياءُالحق ڀٽي کي ڦاسي ڏيڻ کان ڪيٻائي ته ضياءُالحق کي چوايو ويو ته خبردار قبر صرف هڪڙي آهي جيڪڏهن ان ۾ ذوالفقار ڀٽي کي دفن نه ڪيو ويو ته توکي ان ۾ دفن ڪيو ويندو. ان کان اڳتي اخبار جنگ جي ايڊيٽر محمود شاهه پنهنجي ڪتاب آمريڪا ڪيا سوچتا هي ۾ لکيو آهي ته هڪ ڀيري اسان اخبارن جي ايڊيٽرن کي صدر جنرل پرويز مشرف گهرايو ۽ گهڻن ڳالهين سان گڏ هيءَ به ڳالهه ڪيائين ته ان وٽ پاڪستان ۾ آمريڪن وزارت خارجه جو وزير آيو ۽ ان چيو ته اسان جي عراق سان جنگ ۾ اوهان اسان کي زميني هوائي اڏو ڏيو ٿا يا نٿا ڏيو. جواب ۾ صرف ها يا نه جو لفظ چئو ٻيو ڪجهه به نه ۽ هي به ٻڌي ڇڏيو ته انڪاري جواب جي صورت ۾ اوهان کي اسان پٿرن جي دور ۾ پهچائي ڇڏينداسون. بهرحال اڳتي دنيا ڄاڻي ٿي ته پاڪستان عراق خلاف آمريڪا کي پنهنجي ملڪ ۾ جنگي هوائي اڏي لاءِ زمين ڏني پوءِ جيڪو ڪجهه ٿيو ان کي سڀ ڄاڻو ٿا. خبر ناهي ته صدر پرويز مشرف شوبازي پيو ڪري يا فارملٽي پيو ڪري. غالبن لاهور ۾ جنرلن جو اجلاس ڪوٺائي ان ۾ بحث ڪرايو ويو ته عراق خلاف جنگ ۾ آمريڪا کي جنگي هوائي اڏي جي لاءِ اسان زمين ڏيون يا نه ڏيون؟ ته حاضرين اجلاس منجهان ايئرمارشل مير مصحف علي چيو ته اسانکي هڪ مسلمان ملڪ کي مارائڻ لاءِ آمريڪا کي اڏو نه ڏيڻ گهرجي. اجلاس جي خاتمي کانپوءِ سڀڪو واپس پنهنجي گهر روانو ٿي ويو ۽ مير مصحف علي پنهنجي جهاز ۾ رسالپور وڃي رهيو هئو ته بنون ۽ ڪوهاٽ جي وچ ڌاري جهاز ڪري سڙي ويو ۽ منجهس سوار ايئر مارشل کي به پٿريلي علائقي ۾ پهچائي دفن ڪيو ويو. آئون هي تلخ يادون صرف هن ڪري لکي رهيو آهيان ته مهينو ڏيڍ اڳ اخبار جنگ جي هڪ ڪالم نويس لکيو ته لنڊن ۾ هڪڙي ميٽنگ ٿي گذري جنهن ۾ دنيا جي ملڪن هلائڻ لاءِ پاليسيون ٺاهيندڙ آمريڪا ۽ يورپ جا نمائندا شريڪ ٿيندا آهن اهي گڏ ٿيا ۽ چيائون ته پاڪستان ۾ عمران کي اسان اليڪشن کٽرائي آهي پر هي ماڻهو هڪ ته چريو آهي ٻيو ته هي ضديرو به آهي ان جي مٿان نظر رکي وڃي ته متان ڪٿائين پاڪستان کي سڌارڻ لاءِ ڪي قدم نه کڻي وجهي. مون جڏهن ان تازي ڪالم کي ڄاتو ته هڪ ٻيو پراڻو ڪالم به ياد آيو جيڪو اخبار جنگ جي انوقت جي ڪالم نگار غلام نبي مغل لکيو هو ته سنڌ جي وزيراعليٰ عبدالله شاهه وٽ آمريڪن وزارت خارجه جي ليڊي سيڪريٽري آئي ۽ ڳالهين دوران شڪايت ڪيائين ته اوهان وٽ دهشتگردي ۽ قتل جا واقعا گهڻا ٿين ٿا اوهان انهن کي هن وقت تائين ڪجهه به ناهيو ڪري سگهيا؟ جواب ۾ شاهه صاحب چيس ته هو ملڪ ڇڏي ڀڄي وڃن ٿا اسان ڇا ڪيون. ان ميٽنگ ۾ سيڪريٽري هوم ڊپارٽمينٽ به ويٺو هو ان اُتي ئي هڪڙو فائل کولي پيش ڪيو ته ڪراچي شهر جا اڻ ڳڻيا خوني قاتل آمريڪن ويزا وٺي پاڪستان کان نڪري ڀڄي ويا هئا ته ليڊي سيڪريٽري فائل پڙهي هوم سيڪريٽري کي چيو ته تون ته ڪو وڏو ڪامپيٽنٽ ماڻهو ٿو ڏسجين!!!. ان ملاقات کان پوءِ وزيراعليٰ سيد عبدالله هوم سيڪريٽري کي چيو ته آمريڪن ليڊي سيڪريٽري جيڪا تنهنجي ساراهه ڪئي آهي ان منجهان مون کي خطري جي بوءِ اچي ٿي سو تون هاڻي هن کاتي جي چارج ڇڏي ٻئي کاتي ۾ هليو وڃ. پوءِ به ان ٻئي کاتي ۾ پهچڻ کان پوءِ ٻن ٽن ڏينهن ۾ ان سيڪريٽري کي واٽ ويندي قتل ڪيو ويو. سو ڌارين جا سڀ اهي واقعا ۽ مثال ڏسي سنڌين سان ٿيندڙ ڪلورن بابت پڪ ٿئي ٿي ته اهي وڏن وليدادن جو مهربانيون هونديون جن جي نشاني ۾ ايندڙ سنڌي، پنجابي ٻئي برابر آهن تڏهن ته اڳين ڀيري سزا ملڻ وقت نوازشريف چيو هو ته مون کي جٿان لڳي آهي آئون ان ماڳ کي سڃاڻان ٿو.</div>
<div style="font-family: inherit; margin-top: 1em;">
پاڪستان مٿان خطرن کي منهن ڪير ڏيندو؟؟؟<br /><a data-ft="{"tn":"-U"}" data-lynx-mode="hover" data-lynx-uri="https://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.dailysindhhyd.com%2F2018%2F12%2F30%2F%D9%BE%D8%A7%DA%AA%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%BF%D8%A7%D9%86-%D8%AE%D8%B7%D8%B1%D9%86-%DA%A9%D9%8A-%D9%85%D9%86%D9%87%D9%86-%DA%AA%D9%8A%D8%B1-%DA%8F%D9%8A%D9%86%D8%AF%D9%88%3Ffbclid%3DIwAR1ftVM5yeOkInfq6D2eYzwieLM2mDu1hFfVPogliswHid7UwAClRj5vTF8&h=AT0m_kRtBOS3kyL_vA_pdWGpNYC90x8QwDWfmXi4OYZdmEABmG5YrgspskHJ1YQNzF6a6RWTVn70WcdzmiEV6YIwuhFn9zp5VdiMDzt9-VUVmlYNtmdFKSKQqWmoRMZf7m3qrlN_LDyDlxKssprsDL1QyKamlpE" href="http://www.dailysindhhyd.com/2018/12/30/%D9%BE%D8%A7%DA%AA%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%BF%D8%A7%D9%86-%D8%AE%D8%B7%D8%B1%D9%86-%DA%A9%D9%8A-%D9%85%D9%86%D9%87%D9%86-%DA%AA%D9%8A%D8%B1-%DA%8F%D9%8A%D9%86%D8%AF%D9%88?fbclid=IwAR1ftVM5yeOkInfq6D2eYzwieLM2mDu1hFfVPogliswHid7UwAClRj5vTF8" rel="noopener nofollow" style="color: #385898; cursor: pointer; font-family: inherit; text-decoration-line: none;" target="_blank">http://www.dailysindhhyd.com/…/پاڪستان-مٿان-خطرن-کي-منهن-ڪي…</a>؟؟؟/<br /></div>
</span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div style="font-family: inherit;">
</div>
</div>
</div>
<div style="font-family: inherit;">
<form action="https://www.facebook.com/ajax/ufi/modify.php" class="commentable_item" data-ft="{"tn":"]"}" id="u_fetchstream_70_a" method="post" rel="async" style="margin: 0px; padding: 0px;">
<div class="_4299" style="border-radius: 0px 0px 3px 3px; color: #1c1e21; display: flex; flex-direction: column; font-family: inherit; width: 514.004px;">
<div class="_5vsi" style="background-color: white; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; margin-top: 0px;">
</div>
<div class="_78bu" style="background-color: white; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif;">
<div class="_68wo" data-testid="fbFeedStoryUFI/feedbackSummary" style="font-family: inherit; position: relative;">
<div class="_3vum" style="align-items: center; border-bottom: 1px solid rgb(218, 221, 225); color: #606770; display: flex; font-family: inherit; line-height: 20px; margin: 10px 12px 0px; padding: 0px 0px 10px;">
<div class="_66lg" style="align-items: center; display: flex; flex-grow: 1; font-family: inherit; overflow: hidden;">
<span aria-label="See who reacted to this" class="_1n9r _66lh" role="toolbar" style="align-items: center; display: flex; font-family: inherit; margin-bottom: -2px; margin-right: 2px; margin-top: -2px;"><span class="_1n9k" data-hover="tooltip" data-testid="UFI2TopReactions/tooltip_LIKE" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 12px; display: inline-block; font-family: inherit; line-height: 16px; margin: 0px 0px 0px -2px; outline: none; padding: 2px; position: relative; z-index: 3;" tabindex="-1"><a ajaxify="/ufi/reaction/profile/dialog/?ft_ent_identifier=ZmVlZGJhY2s6MTAyMTI1ODMwODkyNDcxNzI%3D&reaction_type=1&av=100000423618991" aria-label="2 Like" class="_1n9l" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=ZmVlZGJhY2s6MTAyMTI1ODMwODkyNDcxNzI%3D&av=100000423618991" rel="dialog" role="button" style="color: #385898; cursor: pointer; font-family: inherit; text-decoration-line: none;" tabindex="0"><span style="font-size: large;"><span class="_9zc _19kl _1n9q" style="display: inline-block; font-family: inherit; height: 18px; position: relative; vertical-align: top; width: 18px;"></span></span></a></span></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</form>
</div>
</div>
Jokhio Shafiq Ahmedhttp://www.blogger.com/profile/16206020703487500180noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5635817154981338331.post-16712722067047341832019-08-09T10:54:00.002-07:002019-08-09T11:18:32.800-07:00مدد خان جا گهوڙا ۽ انگريزن جي ريل! استاد ابوڪاشف. سهڙيندڙ شفيق جوکيو.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1RVcC_GEYoreNv4JiIEXqzPiFNCbXRtyBN5zjNVf73rH8rLsYNX2IChWub_htcBp-21DBNMcrJMlaTYfALktgNO0-MFxwQmWfxTUH33rm7NlPZk8KLy89TlXshEsA0s44YK5yoq6gBJY/s1600/Al+sadiq.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="390" data-original-width="512" height="243" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1RVcC_GEYoreNv4JiIEXqzPiFNCbXRtyBN5zjNVf73rH8rLsYNX2IChWub_htcBp-21DBNMcrJMlaTYfALktgNO0-MFxwQmWfxTUH33rm7NlPZk8KLy89TlXshEsA0s44YK5yoq6gBJY/s320/Al+sadiq.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="" data-block="true" data-editor="csagc" data-offset-key="5khkq-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="5khkq-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="5khkq-0-0" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;">مدد خان جا گهوڙا ۽ انگريزن جي ريل!</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="csagc" data-offset-key="8qf9i-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="8qf9i-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="8qf9i-0-0" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;">استاد ابوڪاشف.</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="csagc" data-offset-key="dou2u-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="dou2u-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="dou2u-0-0" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;">سهڙيندڙ شفيق جوکيو.</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="csagc" data-offset-key="4s0ji-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="4s0ji-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="4s0ji-0-0" style="font-family: inherit;"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="csagc" data-offset-key="87iss-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="87iss-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="87iss-0-0" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">انگريزن کان اڳ جيڪي فاتح سنڌ ۾ آيا انهن ۾ ۽ انگريزن ۾ ڪهڙو فرق آهي؟</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="csagc" data-offset-key="euiad-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="euiad-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="euiad-0-0" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ان بابت هڪ راء اها به آهي ته اڳين فاتحن سنڌ کي ڪا به ترقي ڪونه ڏياري رڳو سنڌ کي ڦري لٽي هليا ويا. جڏهن ته انگريزن سنڌ کي ترقي جو رستو ڏيکاريو . انگريزن سنڌ کي بندرگاه ڏنو. انگريزن سنڌ کي آبپاشي جو شاندار نظام ڏنو. انگريزن سنڌ کي ريلوي لائين ڏني . معيشت، سياست، تعليم،تهذيب، موهن جودڙو ڳولهي ڏيڻ، ٻولي جي الفابيٽ، هر قسم جو جديد سسٽم ۽ ٻيو گهڻو ڪجهه ڏنو. مطلب ته انگريزن سنڌ کي اهو سڀ ڪجهه ڏنو جيڪو هزارن سالن ۾ ڪو به فاتح نه ڏئي سگهيو.</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="csagc" data-offset-key="6n57c-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="6n57c-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="6n57c-0-0" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">آئون ذاتي طور اها سوچ رکان ٿو (۽ منهنجي خيال ۾ ته حقيقت پسنديءَ جي تقاضا به اها آهي) ته انگريزن سميت انهن فاتحن مان جنهن به سنڌ جي لاء ڪو چڱو ڪم ڪيو آهي ته ان کي تسليم ڪرڻ گهرجي. پر انگريزن ۽ ٻين فاتحن کي سنڌ جي حوالي سان ٻيٽ ڏيڻ ۾ آئون ڪڏهن ڪڏهن هن انداز سان به سوچي ڏسندو آهيان ته مونکي حيرت وٺي ويندي آهي:</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="csagc" data-offset-key="erj5e-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="erj5e-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="erj5e-0-0" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">1- انگريزن کان اڳ وارن فاتحن ۾ جيڪڏهن عربن کان ئي تجزيو شروع ڪريون ته عرب آيا، ڪجه عرصو سنڌ تي قابض رهيا جيڪو کڻي ويا اهو انهن کي ڦٻيو پر انهن جي باقيات سنڌ کي پنهنجو وطن تسليم ڪيو، سنڌي ٿي ويا. عربن جي باقيات، سيد ۽ قريشي هن وقت سنڌ ۾ قومي تحريڪ جا هيروز بڻجي چڪا آهن . ارغون ۽ ترخان ۽ پٺاڻ وغيره آيا سنڌ کي ڦري لٽي ويا اها ڦرلٽ انهن کي ڦڀي . انهن مان هڪڙا واپس هليا ويا ٻيا هتي رهي سنڌي ٿي ويا. سنڌ ۾ هن وقت ڪيتريون ئي ذاتيون انهن جي باقيات مان آهن. ڀٽائي صاحب جا وڏا به ڌارين جي حيثيت ۾ آيا پر ڀٽائي هن وقت سنڌ جو قومي شاعر بڻجي هڪ لازوال حيثيت اختيار ڪري ويو آهي. </span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="csagc" data-offset-key="ar350-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="ar350-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="ar350-0-0" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">2- انگريزن کان اڳ آيل فاتحن جي دور ۾ سنڌ انهن جي سياسي مرڪزن ۽ دارالحڪومتن جي هڪ حد تائين تابع رهي ۽ خود سنڌي حڪمران به ڪنهن نه ڪنهن ٻاهرين حڪمرانن کي ڏن ڀري سنڌ کي انهن کان بچائيندا رهيا پوء کڻي ايئن به هجي ته اهو ڪم به انهن سنڌ کي بچائڻ لاء نه پر پنهنجي ذاتي مفاد لاء ڪيو هجي.</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="csagc" data-offset-key="9rfll-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="9rfll-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="9rfll-0-0" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">3- انگريز جڏهن سنڌ تي قابض ٿيا ته انهن سنڌ کي مٿي ڄاڻايل ترقي جا سمورا رستا ڏيکاريا پر انگريزن سنڌ کي هندستان جو هڪ صوبو بلڪه هڪ صوبي جي ڪمشنري بڻائي بمبئي جي تابع بڻائي ڇڏيو. ۽ بعد ۾ بمبئي کان ڇڏائي دهلي جي تابع ڪري ڇڏيو.</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="csagc" data-offset-key="93ngl-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="93ngl-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="93ngl-0-0" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">4- انگريزن جي ٺاهيل جديد بندرگاه کان پوء هندستان جي ٻين علائقن مان واپاري طبقن سان تعلق رکندڙ ٻاهريان ماڻهون سنڌ ۾ ججھي تعداد ۾ آيا ۽ ساڳئي ملڪ جي شهري هجڻ جي حيثيت ۾ اچي سنڌ جي شهرن خاص طرح دارالحڪومت ۾ آباد ٿيا جتان سنڌ جي شهرن جي ڊيموگرافي تبديل ٿيڻ شروع ٿي.</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="csagc" data-offset-key="7o44s-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="7o44s-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="7o44s-0-0" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">5- انگريزن پاران بڻايل جديد بيراج سسٽم جي نتيجي ۾ پنجاب جا ماڻهو به ساڳئي ملڪ جي شهري هجڻ جي حيثيت ۾ اچي آباد ٿيا جنهن سان سنڌ جي ٻهراڙين جي ڊيموگرافي تبديل ٿيڻ شروع ٿي.</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="csagc" data-offset-key="ah6ko-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="ah6ko-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="ah6ko-0-0" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">6- انگريزن جي ريل سڄي هندستان مان ميڙي چونڊي مسلمان ڀائرن کي هزارن ۽ لکن جي تعداد ۾ آڻي پهچائيندي رهي ۽ سنڌ جي ڊيموگرافي سالن جي حساب سان نه پر هفتن ڏينهن ۽ ڪلاڪن جي حساب سان تبديل ٿيڻ شروع ٿي </span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="csagc" data-offset-key="1man1-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="1man1-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="1man1-0-0" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">7- انگريزن کان سواء ڪو به فاتح سنڌ جي ڊيموگرافي تبديل نه ڪري سگهيو. مدد خان جي گهوڙن سنڌين جي جسمن کي چيٿاڙي انهن کي”گهوڙا ڙي گهوڙا“ جهڙيون ڪيهون ۽ ڪوڪون ڪرڻ تي مجبور ڪري ڇڏيو پر سنڌ جي ڊيموگرافي تبديل ڪري نه سگهيا جڏهن ته ڪياماڙي بندر تي لنگر انداز ٿيندڙ جديد دور جا انگريزي جهاز ۽ ڪينٽ اسٽيشن تي ڪوڪ ڪري اچي اسٽاپ ڪندڙ انگريزن جي ريل دراصل سنڌين جي لاء صور اصرافيل بنجي آئي . هوڏانهن هزارن سالن جو سنڌوءَ جو آزاد وهڪرو ڪي مئل ٺور ڍڳا ته سنڌ ۾ گهلي ٿي آيو پر بيراجن سان بند ٻڌجڻ کان پوء روينيو ڊپارٽمنٽ جي ذريعي جيڪو سنڌ ۾ ” سيٽلرز“ جو سيلٽ ڄمڻ شروع ٿيوانهن سمورن انگريزي اقدامن جي نتيجي ۾ سنڌي ماڻهو سنڌ ۾ هاڻي ميزباني جي بندوبستن ۽ خرچن پکن کان آجا ٿي مهمان بڻجي مزا ماڻي رهيا آهن. </span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="csagc" data-offset-key="8ohd6-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="8ohd6-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="8ohd6-0-0" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">منهنجي لاء سنڌ جي سڄي تاريخ جي پرچي ۾ مشڪل ترين سوال اهو آهي ته انگريزي قلم جي جنهن نوڪ سان هڪ طرف سنڌي ٻولي جي الفابيٽ ٺهي ۽ ان جي سرڪاري حيثيت ۽ سنڌ ۾ ٻين ترقياتي اسڪيمن جا نوٽيفڪيشن جاري ٿيا ته ٻئي طرف سنڌ جي جديد غلامي جو نوٽيفڪيشن به ان ئي قلم سان ڪيئن جاري ٿيو جنهن جو ذڪر هن ننڍڙي خبر ۾ آهي؟</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="csagc" data-offset-key="dkhpc-0-0" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="dkhpc-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right; white-space: pre-wrap;">
<span data-offset-key="dkhpc-0-0" style="font-family: inherit;"><span data-text="true" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">. جيڪڏهن اوهان مان ڪنهن کي ان جو جواب اچي ٿو ته مهرباني ڪري مونکي به سمجھائيندا.</span></span></span></div>
</div>
</div>
Jokhio Shafiq Ahmedhttp://www.blogger.com/profile/16206020703487500180noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5635817154981338331.post-28589496600484392112019-08-09T10:44:00.003-07:002019-08-09T10:44:38.969-07:00بين الاقوامي نظام قائم ڪري سگهنديون. ابوالڪاشف. <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYJYN_LgIeU_2WosH_IT1KUYJe9UdVjxa9FeUqJo1rJaQI1C2az7BBf61hPH1ZjPLzpABoXwJZzefeLz-rSOPjJncGeiwXMfovKX93xvrvPNaUriqgQ4_TXfO4h7WKJMkEHkLnZyQw804/s1600/100419033824_mustafa_rajpar226.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="228" data-original-width="304" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYJYN_LgIeU_2WosH_IT1KUYJe9UdVjxa9FeUqJo1rJaQI1C2az7BBf61hPH1ZjPLzpABoXwJZzefeLz-rSOPjJncGeiwXMfovKX93xvrvPNaUriqgQ4_TXfO4h7WKJMkEHkLnZyQw804/s400/100419033824_mustafa_rajpar226.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="_1dwg _1w_m _q7o" style="font-family: inherit; padding: 12px 12px 0px;">
<div style="font-family: inherit;">
<div class="_3x-2" data-ft="{"tn":"H"}" style="font-family: inherit;">
<div style="font-family: inherit;">
<div class="_5r69 _sds _1hvl" style="border-bottom: 1px solid rgb(229, 229, 229); font-family: inherit; max-width: initial; padding-bottom: 12px;">
<div class="mts" style="font-family: inherit; margin-top: 5px;">
<div class="mtm _5pcm" style="border-left: 2px solid rgb(204, 204, 204); font-family: inherit; margin-top: 10px; padding-left: 10px;">
<div class="mtm _5pco" data-ft="{"tn":"K"}" data-testid="post_message" style="color: #666666; font-family: inherit; margin-top: 10px;">
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit; text-align: right;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5d4db0188f8130069769107" style="display: inline; font-family: inherit;">
<span style="font-size: large;">بين الاقوامي نظام قائم ڪري سگهنديون.</span><br style="font-size: x-large;" /><span style="font-size: large;">ابوالڪاشف.</span><span style="font-size: large;"><br />طلاحن ۽ مستقبل جي لاء ماضي جي صيغن استعمال ڪرڻ سبب عام سنڌي ماڻهن لاء سمجهڻ جيڪڏهن ڏکيو هجي ته ان جو آسان مطلب اڄوڪي سياسي زبان ۾ هي ٿيندو ته :....<br />هي جيڪا مسلمانن جي هڪڙي ئي خليفي جي ڳالهه ڪئي وڃي ٿي ته ڪنهن به قوم مان ڪو خلافت جي دعوت کڻي اٿي ۽ سڄي دنيا تي ڇانئجي وڃي؛<br />جيئن داعش يا طالبان وارا يا نالي جي تبديلي سان ايران وارا چاهين ٿا، اها ممڪن نٿي ٿي سگهي.<br />هن دور ۾ مسلمانن جي بين الاقوامي خلافت مسلم قومن جي اهڙي گڏيل فيصلي سان قائم ٿي سگهي ٿي، جنهن ۾ ڪنهن هڪ قوم جي بالادستي نه هجي<br />(جيئن ترڪن جي خلافت عثمانيه ۾ هئي)<br />بلڪه هر قوم پنهنجي نيشنل پروگرام ۾ خدا جي حڪم مطابق نظام قائم ڪري، جنهن ۾ ڪنهن هڪ خاندان يا فرد جي مستقل سياسي بالادستي نه هجي ۽ معاشي طور ان قوم جي قومي معيشت پورهيت طبقي جي فائدي تي تشڪيل ڏنل هجي (موجوده نيشن اسٽيٽس غير جمهوري بادشاهتي ۽ سرمائيداري نظام جي بنياد تي قائم آهن تنهن ڪري موجوده او-آء-سي. کي خلافت نٿو چئي سگهجي)<br />اهي سڀ قومون هڪ گڏيل بين الاقوامي پليٽ فارم ٺاهين تڏهن وڃي مسلمان قومون خلافت جو بين الاقوامي نظام قائم ڪري سگهنديون.<br />ابوالڪاشف.</span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div style="font-family: inherit;">
</div>
</div>
</div>
<div style="font-family: inherit;">
<form action="https://www.facebook.com/ajax/ufi/modify.php" class="commentable_item collapsed_comments" data-ft="{"tn":"]"}" id="u_8l_17" method="post" rel="async" style="margin: 0px; padding: 0px;">
<div class="_4299" style="border-radius: 0px 0px 3px 3px; color: #1c1e21; display: flex; flex-direction: column; font-family: inherit; width: 500px;">
<div class="_5vsi" style="background-color: white; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; margin-top: 0px;">
</div>
<div class="_78bu" style="background-color: white; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif;">
<div class="_1dnh" style="display: flex; font-family: inherit; margin: 0px 12px; min-height: 32px; padding: 4px 0px;">
<div class="_1dnk _29ak" style="font-family: inherit; min-width: 29px; order: 2; padding-left: 3px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;"><a aria-haspopup="true" class="_55pi _2agf _4o_4 _4jy0 _4jy3 _517h _51sy _59pe _42ft" href="https://www.facebook.com/jokhioshafiq/?epa=SEARCH_BOX#" role="button" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; align-items: center; background: none; border-radius: 2px; border: none; box-sizing: content-box; color: #4b4f56; cursor: pointer; display: inline-flex; font-family: inherit; font-weight: bold; height: 32px; justify-content: center; line-height: 22px; max-width: 200px; overflow-wrap: normal; padding: 0px 8px; position: relative; text-align: center; text-decoration-line: none; text-shadow: none; transition: background-color 200ms cubic-bezier(0.08, 0.52, 0.52, 1) 0s, box-shadow 200ms cubic-bezier(0.08, 0.52, 0.52, 1) 0s, transform 200ms cubic-bezier(0.08, 0.52, 0.52, 1) 0s; vertical-align: middle; white-space: nowrap;" type="button"></a></span></span></div>
</div>
</div>
</div>
</form>
</div>
</div>
Jokhio Shafiq Ahmedhttp://www.blogger.com/profile/16206020703487500180noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5635817154981338331.post-79495032302100426142019-08-09T10:42:00.000-07:002019-08-09T11:02:32.112-07:00سنڌين کي جاگيردارڻي سماج جو طعنو ڏيندڙ اڙدو ترقي پسند دانشورن سان ٿيل ڳالهين مان ڪجهه اقتباس حافظ ابوڪاشف۔<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" style="background-color: white; color: #1c1e21; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; outline: none; width: auto;" tabindex="0"><span class="hasCaption" style="font-family: inherit;"></span></span><span class="fbPhotoTagList" id="fbPhotoSnowliftTagList" style="background-color: white; color: #1c1e21; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWwaJYQACeCoh35GPDlPApbbUHUlt6np3FnbVXUA0WhIuvOQ1kLCy7Dimy-QCmlM2Ka-Q9XH3IhxWrwZ7ypCFetjmNJQVzDF_ROUH_-dBkvdHCRMphC7yrRc7ydIk4m65F_-qziDc1-fI/s1600/100419033824_mustafa_rajpar226.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="228" data-original-width="304" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWwaJYQACeCoh35GPDlPApbbUHUlt6np3FnbVXUA0WhIuvOQ1kLCy7Dimy-QCmlM2Ka-Q9XH3IhxWrwZ7ypCFetjmNJQVzDF_ROUH_-dBkvdHCRMphC7yrRc7ydIk4m65F_-qziDc1-fI/s1600/100419033824_mustafa_rajpar226.jpg" /></a></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit; text-align: right;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5d4dac2c587384c83722700" style="display: inline; font-family: inherit;">
<span style="font-size: large;">سنڌين کي جاگيردارڻي سماج جو طعنو ڏيندڙ اڙدو ترقي پسند دانشورن سان ٿيل ڳالهين مان ڪجهه اقتباس<br />حافظ ابوڪاشف۔<br />هنن چيو: اسان سنڌي ماڻهن سان گڏجي ڪم ڪرڻ چاهيون ٿا بلڪه ڪريون پيا. اچو ته گڏجي سنڌ جو جاگيرداراڻو نظام ختم ڪريون جنهن کي پيپلز پارٽي ختم ڪرڻ نٿي چاهي. ان کان سواء سنڌي ماڻهن جي ترقي نه ٿيندي.<br />مون چيو: جاگيرداراڻو نظام برابر بڇڙو آهي ۽ سرمائيداراڻو نظام ان کان ڪجهه ايڊوانس آهي پر جيڪڏهن اوهان <span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: inherit;">سمجهو ٿا ته ڪراچي جهڙي شهر ۾ سماجي ۽ سياسي طور غالب ڪميونٽي جا ماڻهو سنڌ جي ٻهراڙي وارن کان اخلاقي ڪردار ۽ سياسي شعور ۾ ااڳتي آهن ته اها اوهان جي ڀل آهي!. ان لاء مون ڪجهه دليل ڏنا:<br />1- بينظير جي شهادت تي سنڌي ماڻهن پرتشدد احتجاج ڪيو گاڏين ۽ سرڪاري ملڪيتن کي باهيون ڏنيون پر انهن ۾ موجود انسانن کي ٻاهر ڪڍي پوء! پر، ڪراچي ۾ غير سنڌي ماڻهو احتجاج ڪرڻ وقت بسن ۾ ويٺل ماڻهن کي لهڻ جي مهلت نٿا ڏين بلڪه مسافرن سميت بسن کي ساڙيو وڃي ٿو!<br />2- سنڌ ۽ مرڪز ۾ پي پي جي حڪومت هوندي به سنڌي ماڻهو جنهن ايم پي اي يا ايم اين اي جي گهر تي تئو تنگڻ چاهين يا ٽماٽا ۽ انڊا اڇلائڻ چاهين ته ايئن ڪري سگهن ٿا پر ڪراچي ۾ ايم ڪيو ايم خلاف ڪو ٽي وي اينڪر به ڳالهائي نٿو سگهي! هاڻي ٻڌايو ته وڌيڪ مهذب ڪير ٿيو ۽ وڌيڪ برداشت جو مادو ڪهڙي سماج ۾ ٿيو؟؟؟؟؟؟؟<br />3- چيو وڃي ٿو ته پاڪستان اسان ٺاهيو! ٺيڪ آ اوهان يوپي ۾ پاڪستان لاء تحريڪون هلايون . احتجاج ڪيا قربانيون ڏنيون سڀ ڪجهه ڪيو هوندو. پر اها ڳالهه سوچيو ته سنڌ کي پاڪستان ۾ شامل ڪرڻ جو فيصلو ته يوپي وارن نه بلڪهه سنڌ جي جاگيرادرن ڪيو جن کي اوهان هر روز گاريون ڏيو ٿا!.<br />4- ايم ڪيو وارا پيپلز پارٽي جي وڏيرن ۽ زميندارن کي جاگيردار چون ٿا حالانڪه اهي ايڏا وڏا جاگيردار ڪونهنن. سنڌ ۾ سڀ کان وڏا جاگيردار جتوئي ۽ مهر آهن. پوء ارباب دور ۾ سنڌ جي ننڍن زميندارن جي مقابلي ۾ مهرن ۽ جتوئين سان گڏ اقتدار ۾ ڇو ويٺا؟<br />5- چون ٿا ته جاگيرادر سڀ ڪجهه لٽي ويا ! مونکي ٻڌايو ته جاگيردارن کي قرض ڏيڻ لاء ملڪ ۾ ڪيتريون بينڪون آهن؟ هڪڙي زرعي ترقياتي بينڪ آهي ۽ جاگيرادر ڦري لٽي به ان کي ڦريندا. زرعي ترقياتي بينڪ جي مجموعي ماليت جي مقابلي ۾ ٻيون ڪمرشل بينڪون ۽ صنعتڪارن کي قرض ڏيڻ لاء ڪيتريون بينڪون آهن انهن کي قرضن جون ڪيتريون سهولتون ۽ رعايتون آهن ڀيٽ ڪري ڏسو! (هاڻي ٿورو گهڻو ڪن ٻين بينڪن به محدود سرماِيو زراعت ۾ لڳائڻ جا منصوبا بڻايا اهن پر اهي به اڪثر ڪمرشل مقصدن لاء آهن)<br />6- زميندار جيڪا پراڊڪٽ مارڪيٽ ۾ آڻي ٿو (ڪپهه، ڪمند، ڪڻڪ چانور، داليون، سبزيون وغيره) انهن جو اگهه به سرمائيدار مقرر ڪري ٿو . ۽ زميندار جيڪا شي خريد ڪري ٿو ٻج ڀاڻ دوائون ٽريڪتر وغيره. ان جو اگهه به سرمائيدار مقرر ڪري ٿو ته پوء استحصال ڪرڻ وارو اصل ڪير ٿيو؟<br />7- سنڌ جي ڳوٺن ۾ وڃي غير جانبدار سروي ڪيو ته پيسو ڏوڪڙ سنڌي ماڻهن وٽ وڌيڪ اهي يا ٻين وٽ؟<br />8- ٻهراڙي جو ٿاڻيدار سنڌي ماڻهو جي ڳالهه وڌيڪ ٻڌي ٿو يا غير سنڌي جي؟<br />مون چيو ته اوهان کي سنڌي ماڻهن کي جاگيرادرن جي چنبي مان ڇڏائڻ جو ڪم ڪرڻ کان اڳ پنهنجي ڪميونٽي کي ايم ڪيو ايم جي چنبي کان ڇڏائڻ گهرجي. اسان جي لاء جاگيرادر مان جان ڇڏائڻ ايڏو ڏکيو ڪونهي! ڪجهه لاڳيتيون اليڪشنون ٿيون ته سنڌي ماڻهو پنهنجي سياسي بلوغت جو مظاهرو ڪري ڏيکاريندا پر اوهان ڏسندا ته ايم ڪيو ايم اسٽيبلشمنٽ جو پاسو ڇڏڻ واري سڀ کان اخري جماعت هوندي.<br />اهي سڀ حقيقتون ڏسجن ته ٻهراڙي جي سنڌي ماڻهو کي اخلاقي قدرن ۾ ۽ سياسي شعور ۾ شهري بابو کان پوئتي سمجهڻ ئي سڀ کان وڏي غلط فهمي آهي جنهن ۾ اڙدو اينڪر مافيا کان وٺي اديب دانشور سڀ گرفتار آهن.</span></span></div>
</div>
</div>
Jokhio Shafiq Ahmedhttp://www.blogger.com/profile/16206020703487500180noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5635817154981338331.post-24604179659526688802019-08-09T10:38:00.001-07:002019-08-09T10:38:05.054-07:00بالفرض محال سنڌ آزاد ٿي وئي ماضيء حال مستقبل : ابو ڪاشف. سهڙيندڙ شفيق جوکيو.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjw9C5n9qEAu-I9Nc_-KykJCy-nn0QinpRmbK8Sg24zg4THsTgnCoOeXwT8InWpiOCjGf8nuZzVhBSXLKV-I1m8K9gEn5DoS6yyIjtP192Zehk1p5eKIqDUmk-GqPljnDNrP-xV_w3bvc/s1600/Al+sadiq.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="390" data-original-width="512" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjw9C5n9qEAu-I9Nc_-KykJCy-nn0QinpRmbK8Sg24zg4THsTgnCoOeXwT8InWpiOCjGf8nuZzVhBSXLKV-I1m8K9gEn5DoS6yyIjtP192Zehk1p5eKIqDUmk-GqPljnDNrP-xV_w3bvc/s1600/Al+sadiq.jpg" /></a></div>
<div class="_xlr" style="font-family: inherit; padding: 0px 16px;">
<span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" style="display: inline; font-family: inherit; line-height: 18px; outline: none; width: auto;" tabindex="0"><span class="hasCaption" style="font-family: inherit;"><div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit; text-align: right;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5d4dac2c589fd6b47138096" style="display: inline; font-family: inherit;">
<span style="font-size: x-large;">بالفرض محال سنڌ آزاد ٿي وئي ماضيء حال مستقبل :</span></div>
</div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit; text-align: right;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" style="display: inline; font-family: inherit;">
<span style="font-size: x-large;"><br />ابو ڪاشف.</span></div>
</div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit; text-align: right;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" style="display: inline; font-family: inherit;">
<span style="font-size: x-large;"><br />سهڙيندڙ شفيق جوکيو.</span><br />موجوده واسينگ سان مهاڏو اٽڪائڻ جي لاء متحد ٿيڻ بجاء 1300 سال اڳ واري </div>
<span style="font-family: inherit;">گذري ويل نانگ جي پٽي کي لٺيون هڻڻ ۽ نه هڻڻ جي مسئلي تي هڪ ٻئي سان اختلافن ۾ اٽڪيا پيا آهن. :</span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit; text-align: right;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" style="display: inline; font-family: inherit;">
<span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: inherit;"><br />علامه اقبال هندستانن جي مسلمانن ۾ جوش ۽ جذبو پيدا ڪرڻ لاء وڏي پيماني تي شاعري ڪئي. ان تي مولانا عبيدالله سنڌي جي تبصري جو خلاصو هن طرح آهي ته:<br />”هتي هندستان جي سرزمين تي انگريز قابض آهي اقبال جي شاعري هندستاني مسلمان کي انگريز جي مقابلي ۾ جدوجهد لاء اڀارڻ جي بجاء ان کي اندلس ڏانهن توجهه ڏياري عملي طور هندستان جي مسلمانن جي سامراج خلاف جدوجهد کان هٽائي ڇڏيو آهي“.<br />ان تجزيي تي غور ڪندي مونکي هڪ خوفناڪ حقيقت هن طرح سامهون اچي ٿي ته سنڌ کي هن وقت موجوده پنجاب صوبي جي بالادستي جو مسئلو درپيش آهي پر سنڌي نوجوانن جو هڪ طبقو پنهنجي علم ۽ قلم جو سڄو زور عربن جي مخالفت تي مذڪور ڪرڻ لاء 1300 سال اڳ واري محمد بن قاسم ۽ راجا ڏاهر جي مسئلي کي بنيادي مسئلو بڻائي مهم هلائي رهيو آهي. ۽ اهل پنجاب ان جو تماشو ڏسي رهيا آهن ته سنڌين جو توجه تقسيم ٿي ويو آهي ۽ هو موجوده واسينگ سان مهاڏو اٽڪائڻ جي لاء متحد ٿيڻ بجاء 1300 سال اڳ واري گذري ويل نانگ جي پٽي کي لٺيون هڻڻ ۽ نه هڻڻ جي مسئلي تي هڪ ٻئي سان اختلافن ۾ اٽڪيا پيا آهن.</span></div>
</div>
</span></span><div class="fbCommerceProductMiniListHscroll" id="fbPhotoSnowliftProductMiniListHscroll" style="font-family: inherit;">
</div>
<div class="pts fbPhotoLegacyTagList" id="fbPhotoSnowliftLegacyTagList" style="font-family: inherit; padding-top: 5px;">
<div style="font-family: inherit;">
</div>
</div>
<div class="fbPhotosPhotoButtons" id="fbPhotoSnowliftCallToActionButton" style="cursor: default; display: inline-block; font-family: inherit; position: relative; user-select: none;">
</div>
<div id="fbPhotoSnowliftPhotoFundraiser" style="font-family: inherit;">
</div>
<div class="mvm fbPhotosPhotoOwnerButtons stat_elem" id="fbPhotoSnowliftOwnerButtons" style="font-family: inherit; line-height: 20px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px;">
</div>
<div class="_56lj" id="fbPhotoSnowliftOriginalStory" style="align-items: center; display: flex; font-family: inherit;">
</div>
<div class="fbPhotosPhotoCVAnnotation" id="fbPhotoSnowliftComputerVisionAnnotation" style="font-family: inherit;">
</div>
</div>
<form action="https://www.facebook.com/ajax/ufi/modify.php" class="fbPhotosSnowliftFeedbackForm commentable_item collapsible_comments" data-ft="{"tn":"]"}" id="u_u_2" method="post" rel="async" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative;">
<div class="fbPhotosSnowliftFeedback" id="fbPhotoSnowliftFeedback" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; margin-top: 8px;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif;">
<div style="font-family: inherit;">
<div class="_6iib" data-testid="fbSnowliftUFI/feedbackSummary" style="border-bottom: 1px solid rgb(218, 221, 225); color: #606770; font-family: inherit; margin: 0px 16px; padding-bottom: 4px; position: relative;">
<div class="_6iic" style="align-items: flex-start; display: flex; font-family: inherit; line-height: 20px; padding: 6px 0px;">
<div class="_6iid" style="align-items: center; display: flex; flex-grow: 1; font-family: inherit; overflow: hidden;">
<span aria-label="See who reacted to this" class="_1n9r _6iie" role="toolbar" style="align-items: center; display: flex; font-family: inherit; margin-bottom: -2px; margin-right: 2px; margin-top: -2px;"><span class="_1n9k" data-hover="tooltip" data-testid="UFI2TopReactions/tooltip_LIKE" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 12px; display: inline-block; font-family: inherit; line-height: 16px; margin: 0px 0px 0px -2px; outline: none; padding: 2px; position: relative; z-index: 3;" tabindex="-1"><a ajaxify="/ufi/reaction/profile/dialog/?ft_ent_identifier=ZmVlZGJhY2s6NDQwMDc4MjQzNDg1MjM2&reaction_type=1&av=100000423618991" aria-label="1 Like" class="_1n9l" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=ZmVlZGJhY2s6NDQwMDc4MjQzNDg1MjM2&av=100000423618991" rel="dialog" role="button" style="color: #385898; cursor: pointer; font-family: inherit; text-decoration-line: none;" tabindex="0"><span class="_9zc _19kl _1n9q" style="display: inline-block; font-family: inherit; height: 18px; position: relative; vertical-align: top; width: 18px;"></span></a></span></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</form>
<div class="_4p3v" id="fbPhotoSnowliftViews" style="font-family: inherit; padding: 0px 16px;">
</div>
<div id="fbPhotoSnowliftVideoFundraiser" style="font-family: inherit;">
</div>
</div>
Jokhio Shafiq Ahmedhttp://www.blogger.com/profile/16206020703487500180noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5635817154981338331.post-51289323105743323212019-08-09T10:30:00.005-07:002019-08-09T10:30:43.375-07:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigt0IwMP-ndBhoXhpUmseTtQhX15UH-ohuYELoLXHCM9E6BbpPxN5sPhxjU4-l-CtCFU3aCiFij2gAyiOZpng3rLWjVPqULvG1QTVbVcymRfDHSaWDvvKa_T7bI88Vyn4jjgRB7KzVxeE/s1600/Al+sadiq.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="390" data-original-width="512" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigt0IwMP-ndBhoXhpUmseTtQhX15UH-ohuYELoLXHCM9E6BbpPxN5sPhxjU4-l-CtCFU3aCiFij2gAyiOZpng3rLWjVPqULvG1QTVbVcymRfDHSaWDvvKa_T7bI88Vyn4jjgRB7KzVxeE/s1600/Al+sadiq.jpg" /></a></div>
<div class="_xlr" style="font-family: inherit; padding: 0px 16px;">
<span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" style="display: inline; font-family: inherit; line-height: 18px; outline: none; width: auto;" tabindex="0"><span class="hasCaption" style="font-family: inherit;"><div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit; text-align: right;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5d4dac2c58f528e78868370" style="display: inline; font-family: inherit;">
<span style="font-size: x-large;">آخري پنو: عراق ۾ ايڪهين صديءَ جي جمهوريت ؟ </span></div>
</div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit; text-align: right;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" style="display: inline; font-family: inherit;">
<span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: x-large;">استاد ابوڪاشف </span></div>
</div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit; text-align: right;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" style="display: inline; font-family: inherit;">
<span style="font-size: x-large;"><br />سهيڙيندڙ شفيق جوکيو.</span><br />چون ٿا ته صدام حسين ڊڪيٽر آهي! چڱو سائين مڃيوسي، هونئن به هن اسان واري اڙيڪاپ صدر وانگر پاڻ کي ڪڏهن به '' جمهوريت جو اَبَو'' ڪو سڏايو آهي. هو هڪ کرَو ماڻهو آهي فيصلن ڪرڻ کان پوءِ انهن فيصلن جي نتيجن جي ذميداري کڻڻ وارو پڻ. سندسِ ساٿين مٿان موجوده نام نهاد عدالت ۾ جيڪي الزامَ عائد (مڙهيا) ڪيا ويا انهن لاء چيائين ته هنن کي ڇوٿا پڪڙيو! فيصلا <span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: inherit;">ته مون ڪيا آهن، هنن جي ڏوهه جو ذميدار آئون آهيان. مون سان ڳالهايو! ان مان ئي هن جو ڊڪٽيٽر هجڻ ثابت ٿي وڃي ٿو، صدام (حسين) کان اڳُ ۾ عراقَ ۾ ڪهڙي جمهوريت هئي جنهن جي مٿان صدام (حسين)ڊڪٽيٽرشپ لاڳو ڪري ڇڏي؟ ۽ عراق جي سرزمين مغربي جمهوريت لاء ڪيتري سازگار آهي ۽ مغربي جمهوريت اتي جيڪي گُلَ ڪڍيا آهن؛ انهن ۾ قتل، خونريزي، ڦُرُمارَ، شهرَن جا شهرَ تباهه ڪرڻ، تهذيبي ورثو ۽ فريقيواريت جي بنيادي سياسي ادارا قائم ڪرڻ جهڙا ڪيترا گُلَ ان جمهوري گلسدستي ۾ سجايا ويا آهن؟<br /><br />انهن کي پاسي تي رکي اچو ته پاڻ اهو ڏسون ته صدر صدام حسينَ جي ڊڪٽيٽرشپ جو رنگُ روپُ ڪهڙو هو؟<br /><br />اسان جي خيالَ ۾ ته صدام حسين جي ڏوهن هڪ ڊگهي فهرستَ ٺاهي سگهجي ٿي، پر هُنَ گهٽ ۾ گهٽ 10 اهڙا وڏا جُرُمَ ڪيا جنهن ڪري کيس اول درجي ( ڏاڪي) جو ڊڪٽيٽر قرار ڏيئي کيسِ 20 دفعا( ڀيرا) ڦاسي ڏيئي سگجهي ٿي. اسين هڪ هڪ ڪري اهي ڏوهه ٻڌايون (لکون) ٿا، پوءِ اوهان پاڻ سوچيو ته انهن ڏوهن مان هرهڪ ڏوهه ٻه ٻه دفعا ( ڀيرا) ڦاسي ڏيڻ جهڙو آهي يا نه؟<br /><br />پهريون ڏوهه: هن معصومُ عورتن جهڙين مظلومُ ملٽي نيشنل تيل ڪمپنينُ جي حق تي ڌاڙو هڻي عراقَ جي تيلَ جي صنعت کي قومي تحويلَ ۾ وٺي عراقي عوام جي ملڪيت بڻائي ڇڏيو.<br /><br />ٻيو ڏوهه: هن ظالمَ شخص خواه مخواه (اجايو) تعليمَ جي شرح وڌائڻَ لاء عراقَ جي اڻ پڙهيلَ شيعه اڪثريت کي پڙهائي پيڙائي زور ۽ زبردستي ڪري ڊاڪٽر انجنيئر بڻجڻ تي مجبور ڪيو، اهڙي طرح اڻ پڙهيل ماڻهن جو تناسبُ جيڪو 70 فيصد (سيڪڙو) هو، هُنَ (صدامَ) ڊڪيٽيٽر اهو گهٽائي 10 فيصد(سيڪڙو) ڪري ڇڏيو.<br /><br />ٽيون ڏوهه: ننڍڙن ٻارن کي رستن تي سگريٽ وڪڻڻ ۽ انهن جا سُوٽا هڻڻ کان محرومُ ڪري انهن کي اسڪولن جهڙي قيدخانن (جيل گهرن) ۾ بند رکي ميٽرڪ تائين لازمي تعليم حاصل ڪرڻ جهڙو ڪارو قانون مڙهي انهن کي رستن ( گسن) تي رلڻ ۽ پنڻ کان محرومُ ڪري ڇڏيو.<br /><br />چوٿون ڏوهه: ڪُرد قوم ( نسل) جا ماڻهو جيڪي تُرڪيءَ ، عراقَ، ايرانَ ۽ شامَ ۾ ورهايلَ آهن. ٻين ٽنهي ملڪن ۾ انهن کي ڪابه جداگانه سياسي حيثيت حاصل نه آهي حالانڪِ تُرڪيء ۾ عراق کان به وڌيڪ ڪُردَ رهن ٿا، پر صدامَ حسين اها بدعت ايجاد ڪئي ته هن عراقي ڪُردنِ کي ان کان به وڌيڪ حڪومتي ۽ سياسي اختيارَ ڏنا جهڙا برطانيه ۾ ويلز ۽ اسڪاٽ لينڊ وارن کي حاصل آهن، پر هن اتي بس ڪونه ڪئي بلڪِ هن خالص عربن لاء به ڪردستاني زُبان هڪ لازمي سبجيڪٽ طور پڙهڻ لازمُ ڪري ڇڏي ۽ ڪردستاني زبان ۾ اخبارون جاري ڪرايون.<br /><br />پنجون ڏوهه : صدام (حسين) کان اڳ وارين حڪومتن جو ۽ ٻين عرب حڪومتن جو سڄو زور ٻاهرين مصنوعات جي درآمد ڪري عياشي ڪرڻ تي هيو، پر هن (صدام حسين عراق ۾ مقامي صنعتن کي زور وٺائي تنگ نظريءَ جو ثبوت ڏنو.<br /><br />ڇهون ڏوهه: هن بين الاقوامي قانون ۽ معيار جي ڀڃڪڙي ڪندي هاريُنِ کي ٻين ملڪن جي هارين کان وڌيڪ زمينون ڏنيون ۽ انهن کي زمينون آباد ڪرڻ لاءِ مشينون ٽريڪٽر ۽ ٻيا زرعي اوزار ڏئي پيداوار وڌائڻ لاء مجبور ڪيائين. هن(صدام حسين) رڳو ان تي بس نه ڪئي پر انهن کي فرج ( رفريجريٽر) ۽ ٽيلويزن جهڙيون شيون ڏئي هنن کي ٿڌو پاڻي پيئڻ ۽ دنيا جي حالات کان باخبر رهڻ لاء به مجبور ڪيائين.<br /><br />ستون ڏوهُه: هن ظالم ڊڪٽيٽر حڪمران يونيورسٽي سطح تائين تعليم مفتُ ڪري ڇڏي ۽ يونيورسٽين جي ليباريٽرين ۾ تحقيق ۽ ريسرچ جو اعلي انتظامُ ڪرڻ جا بندوبست ڪيائين آخرڪار هڪ ايشيائي ملڪ جي حڪمران کي اهو ڪهڙو حق پهچي ٿو؛ ته هو يورپ سان ڪلهو ڪلهي ۾ ملائي هلڻ جو خواب ڏسي سگهي؟<br /><br />اٺون ڏوهه: هن مَردَ عورت کي هڪ جهڙا شهري حقوق ڏيئي عورتن کي قانون تعليم، صحت، فني مهارت ۽ فوجي خدمتن جي شعبن(کاتن) جاگيرداراڻي سماج ۾ فوجي قوت تيارُ ڪرڻ جو جهڙو، بين الاقوامي ڏوهه ڪيو.<br /><br />ڏهون ڏوهه: هن ترقياتي منصوبن تي بيحساب دولت خرچ ڪئي ۽ انتظامي عهدن تي موجود وڏن آفيسرن کي ٻاهرين بئنڪن ۾ اڪائونٽ کولڻ جي حق کان محرومُ رکيائين ۽ ڪيترن ئي ويچارن ڪروڙپتين کي عراقي دينار ٻاهر اڏاري کڻي وڃڻ کان روڪي اهو پئسو عراق جي انفرا-اسٽرڪچر مظبوط ڪرڻ لاء خرچ ڪيائين.<br /><br />مٿين ڏهاڪو ڏوهن مان هر ڪو ڏوهه اهڙو آهي جو ان تي ٻه دفعا ( ڀيرا) ڦاسيءَ جي سزا ٻڌائي سگهجي ٿي.<br />البته هو جيڪڏهن سِرَ جيئدان گهري ته کيس ان شرط تي سِرَ جيئندانُ ڏيئي سگهجي ٿو ته کيسِ اهو ڏيکاريو وڃي ته وزارت داخلا ۽ ابُوغُريبُ ۾ عراقين جي زندهه ۽ مردهه لاشن کي جمهوريت جو پروٽوڪولُ ڪيئن ڏنو وڃي ٿو؟<br />جاري آهي.<br /><br />ورتل منٿلي الصادقُ،<br />کڏو،ڪراچي،سنڌُ<br />مورخه: مئي، جون 2006ع<br />***<br /><br />شاعري خليل مطران<br />تون ڪنهن ڪنهن کي خاموش ڪندي ؟<br /><br />خليل مطران، خليل جبران جي ئي وطن لبنان سان تعلق رکندڙ شاعر آهي، خليل جبران کان عمر ڪجهه آڳاٽو پُڻُ، هي سٽون آڳاٽي عرب مزاحمت جي حمايت ۾ چيل آهن جيڪي ان وقت کان به وڌيڪ هن وقت عراق ۾ آمريڪا جي خلاف هلندڙ عرب مزاحمت جي حالتن سان ٺهڪي رهيون آهن. عربي متن سان گڏ انهن جو تشريحي ترجمو به ڏجي ٿو جنهن ۾ شعر جي وزن کان وڌيڪ تخيل تي توجهه ڏنو ويو آهي<br /><br />شردوا اخيارها برا و بحرا<br />واقتلوا احرارا ها حرا فحرا<br />کسروا الاقلام هل تکسيرها<br />تمنعع الايدي ان تنقش صخرا<br />قطعوا الايدي هل تقطيعها<br />تمنع الاعين ان تنظر شزرا<br />اطفئوا الاعين هل اطفاءُ ها<br />تمنع الانفاس ان تنفث جمرا<br />اخمدوا الانفاس هذا جهدکم<br />وبه منجاتنا منکم فشکرا.<br />خليل مطران البناني.<br /><br />شاعري خليل مطران<br />مترجمه: ڊاڪٽر پروفيسر غلام مصطفيٰ راڄپر،<br /><br />ڌڪي ڌوڻي ڌرتيءَ ڄاون سڀن کي<br />تڙي تڙ سمورا اُڪاري سگهو ٿا.<br /><br />ڳڻي هاڻ حريت جي حامين سڀن کي،<br />اي جلاد ماري ٻوٽاري سگهو ٿا.<br /><br />مروڙي ۽ ٽوڙي قلم ڪانهن ڪانا،<br />لکيل ليک ڦاڙي ۽ ساڙي سگهو ٿا.<br /><br />مگر سنگتراشيءَ ۾ سارا سنيها،<br />هٿن ساڻ هيڪر اتاري سگهو ٿا.<br /><br />هڻي ڪات هٿڙا ڪارائيءَ کان ڪاٽي،<br />ڇيڻيءَ جي ڇُهڻَ کان جي کاري سگهو ٿا.<br /><br />ته ارڏا اکين ڳاڙها ماڻهو اسان ڀي،<br />گهرون جي ته گُهوري نِهاري سگهون ٿا.<br /><br />اکين ۾ ٽُنبَي تير تازا تپايل،<br />ڏيئا ڏينهن جيها اُجهائي سگهو ٿا.<br /><br />ته پوءِ ڇار ڇاڻي ڳولهي چڻنگ ڳاڙهي،<br />ڏيئي ڦُوڪَ ٽانڊا اٿاري سگهو ٿا.<br /><br />ڏيئي نَنهُن نِڙِِيءَ تي جهلي جهٽ گهڙي ڪا،<br />گهُرو جي ته ٻُوساٽي سگهو ٿا.<br /><br />ته واهه واهه اهائي ته آزادي آ، جو<br />ڏيئي ساهه ڏَهڪاءُ ويهاري سگھو ٿا.<br /><br />ورتل<br />ماهانه الصادق، کڏو، ڪراچي، سنڌ<br />مئي۽ جون، 2006ع.<br />صورتخطي<br />جوکيو شفيق احمد.</span></div>
</div>
</span></span><div class="fbCommerceProductMiniListHscroll" id="fbPhotoSnowliftProductMiniListHscroll" style="font-family: inherit;">
</div>
<div class="pts fbPhotoLegacyTagList" id="fbPhotoSnowliftLegacyTagList" style="font-family: inherit; padding-top: 5px;">
<div style="font-family: inherit;">
</div>
</div>
<div class="fbPhotosPhotoButtons" id="fbPhotoSnowliftCallToActionButton" style="cursor: default; display: inline-block; font-family: inherit; position: relative; user-select: none;">
</div>
<div id="fbPhotoSnowliftPhotoFundraiser" style="font-family: inherit;">
</div>
<div class="mvm fbPhotosPhotoOwnerButtons stat_elem" id="fbPhotoSnowliftOwnerButtons" style="font-family: inherit; line-height: 20px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px;">
</div>
<div class="_56lj" id="fbPhotoSnowliftOriginalStory" style="align-items: center; display: flex; font-family: inherit;">
</div>
<div class="fbPhotosPhotoCVAnnotation" id="fbPhotoSnowliftComputerVisionAnnotation" style="font-family: inherit;">
</div>
</div>
<form action="https://www.facebook.com/ajax/ufi/modify.php" class="fbPhotosSnowliftFeedbackForm commentable_item collapsible_comments" data-ft="{"tn":"]"}" id="u_u_2" method="post" rel="async" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative;">
<div class="fbPhotosSnowliftFeedback" id="fbPhotoSnowliftFeedback" style="font-family: inherit; margin-top: 8px;">
</div>
<div style="font-family: inherit;">
<div style="font-family: inherit;">
<div class="_6iib" data-testid="fbSnowliftUFI/feedbackSummary" style="border-bottom: 1px solid rgb(218, 221, 225); color: #606770; font-family: inherit; margin: 0px 16px; padding-bottom: 4px; position: relative;">
<div class="_6iic" style="align-items: flex-start; display: flex; font-family: inherit; line-height: 20px; padding: 6px 0px;">
<div class="_6iid" style="align-items: center; display: flex; flex-grow: 1; font-family: inherit; overflow: hidden;">
<span aria-label="See who reacted to this" class="_1n9r _6iie" role="toolbar" style="align-items: center; background-color: white; display: flex; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: -2px; margin-right: 2px; margin-top: -2px;"><span class="_1n9k" data-hover="tooltip" data-testid="UFI2TopReactions/tooltip_LIKE" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 12px; display: inline-block; font-family: inherit; line-height: 16px; margin: 0px 0px 0px -2px; outline: none; padding: 2px; position: relative; z-index: 3;" tabindex="-1"><a ajaxify="/ufi/reaction/profile/dialog/?ft_ent_identifier=ZmVlZGJhY2s6NDQwNDk0NzQwMTEwMjUz&reaction_type=1&av=100000423618991" aria-label="4 Like" class="_1n9l" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=ZmVlZGJhY2s6NDQwNDk0NzQwMTEwMjUz&av=100000423618991" rel="dialog" role="button" style="color: #385898; cursor: pointer; font-family: inherit; text-decoration-line: none;" tabindex="0"><span class="_9zc _19kl _1n9q" style="display: inline-block; font-family: inherit; height: 18px; position: relative; vertical-align: top; width: 18px;"><i class="_3j7l _2p78 _19kl" style="background-image: url("/rsrc.php/v3/yI/r/1EAUp6uwsqY.png"); background-position: -50px -1056px; background-repeat: no-repeat; background-size: 98px 1234px; display: block; height: 18px; left: 9px; margin-left: -9px; margin-top: -9px; position: absolute; top: 9px; transform: none; width: 18px;"></i></span></a></span></span><a ajaxify="/ufi/reaction/profile/dialog/?ft_ent_identifier=ZmVlZGJhY2s6NDQwNDk0NzQwMTEwMjUz&av=100000423618991" class="_3dlf" data-testid="UFI2ReactionsCount/root" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=ZmVlZGJhY2s6NDQwNDk0NzQwMTEwMjUz&av=100000423618991" rel="dialog" role="button" style="background-color: white; cursor: pointer; display: block; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px; max-height: 16px; overflow: hidden; text-decoration-line: none;" tabindex="0"></a></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</form>
<div class="_4p3v" id="fbPhotoSnowliftViews" style="font-family: inherit; padding: 0px 16px;">
</div>
<div id="fbPhotoSnowliftVideoFundraiser" style="font-family: inherit;">
</div>
</div>
Jokhio Shafiq Ahmedhttp://www.blogger.com/profile/16206020703487500180noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5635817154981338331.post-87043945928893805602019-08-09T10:26:00.003-07:002019-08-09T10:26:33.892-07:00پنهنجي پاران : الصادق، کڏو، ڪراچي، سنڌ <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivll1VxoW24WU_fBXMVx1yabWhX1AU4wCaKePNve_MpeD-wVDJOaVGh2gtV4wDFzOgwErNAvq0IHjzy5zOgByKaUyqepYwb0GEAaGpCeXXsF0ZWGBEgzkrBvx9TTpKk2AGIi5hR_FO9_M/s1600/10408140_10203011979215403_3061858519831822697_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="739" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivll1VxoW24WU_fBXMVx1yabWhX1AU4wCaKePNve_MpeD-wVDJOaVGh2gtV4wDFzOgwErNAvq0IHjzy5zOgByKaUyqepYwb0GEAaGpCeXXsF0ZWGBEgzkrBvx9TTpKk2AGIi5hR_FO9_M/s1600/10408140_10203011979215403_3061858519831822697_n.jpg" /></a></div>
<span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" style="background-color: white; color: #1c1e21; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; outline: none; width: auto;" tabindex="0"><span class="hasCaption" style="font-family: inherit;"></span></span><span class="fbPhotoTagList" id="fbPhotoSnowliftTagList" style="background-color: white; color: #1c1e21; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px;"></span><br />
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit; text-align: right;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5d4dac2bc41037b09249364" style="display: inline; font-family: inherit;">
<span style="font-size: large;">16 ڊسمبر 2012 جي اخبار ۾ هڪ ننڍڙي هڪ ڪالمي خبر ڇپي. بظاهر ته هن خبر ۾ ڪا اهڙي وڏي ڳالهه نظر نه ايندي پر جيڪڏهن گهري نظر سان ڏسبو ته ان ۾ اوهان کي ملڪن ۽ قومن جو جياپو نظر ايندو. هڪ نگاه هن خبر تي وجهون ٿا:<br /><br />”ہندوستانی عدالت نے پاکستانی خاتون نزہت جہاں کو 19 سال بعد ہندستانی شہری تسلیم نہ کرتے ہوئے اسے غیر ملکی قرار دیدیا اور اسے شہریت نہ ملنے کی وجہ سے ڈی پورٹ کئے جانے کا بھی خطرہ ہے۔“ (روزنامہ ”ا<span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: inherit;">مت“ کراچی)<br />19 سالن کانپوءِ غير ملڪي قرار ڏيڻ جي معنيٰ آهي ته ڪير به هندستان ۾ وڃي ڪجهه دير ۾ اتان جو سڃاڻپ ڪارڊ ٺهرائي اتان جو شهري نٿو ٿيو وڃي جيئن اسان وٽ شهريت جو ڪاروبار سڃاڻپ ڪارڊ ٺهرائڻ سان لڳو پيو آهي.<br />جيڪي اڄ هتي اچن ٿا اهي سڀاڻي نادرا جا سڃاڻپ ڪارڊ ٺهرايو هتان جا شهري ٿيو وڃن، ووٽر لسٽن ۾ نالا لکرائي ووٽ ڏين. اميدوار بيهي جعلي ووٽن تي چونڊجيو هن ڌرتي جي قسمت جا مالڪ بڻجيو وڃن.<br />ڪنهن به ملڪ جو شهري ٿيڻ لاءِ ڪي شرط آهن، ڪي گهرجون آهن. ڪو طريقه ڪار آهي. خود هتان جي شهريت حاصل ڪرڻ لاءِ به ڪي شرط شروط آهن. باقاعده 8 صفحن تي ٻڌل شهريت جو ايڪٽ آهي جنهن کي The Pakistan Citizenship Act 1951 چيو وڃي ٿو.<br />همارا ڪراچي، همارا ڪراچي ڪرڻ وارا چون ٿا ڪراچي اسان جو آهي. اسان کي هتان جي ماڻهن جو مينڊيٽ حاصل آهي. ٽي وي تي پروگرام به ڏسبا ته عوام کان انهن جا مسئلا پيا پڇبا ته ”عوام ڇا ٿو چوي“؟ هي الائي ڪٿان جو عوام آهي! جيڪو هتان جو اصلوڪو رهاڪو آهي انهن کان هنن عوام جي هڏ ڏوکين کي پڇڻ جي زحمت ئي نٿي ٿئي ته پڇن ته هتان جو حقيقي ۽ اصلو ڪو عوام ڇا ٿو چوي! پڇن به فقط انهن کان ٿا جيڪي هتان جا آهن ئي ڪونه. نه قانوناً نه اخلاقاً.<br />پاڪستان جي هن شهريت واري ايڪٽ جي تحت به هو هتان جا شهري نٿا ٿي سگهن. هندستان جي ورهاڱي کانپوءِ جيڪي هتي لڏي اچي پناه گير ٿيا، ڇا هينئر هتي موجود ماڻهون سڀ جا سڀ نسلي طور انهن جو ئي اولاد آهن؟ جيئن چون ٿا ته ”ہم پاکستان بنانے والوں کی اولاد ہیں“ ڇا اڄ ڏينهن تائين هيءَ هجرت هلندڙ ناهي؟<br />هن سٽيزن شپ ايڪٽ جي ڪلاز 6 جي تحت لکيل آهي ته ”1 جنوري 1952 کان اڳي جيڪو لڏي اچي هت پهتو اهوئي پاڪستان جو شهري هوندو.“<br />(ڏسو: The Pakistan Citizenship Act 1951 -.6: Citizenship by migration (1) PP: 2)<br />هتي ته جيڪو آيو سو هتان جو آهي. نادرا جا سڃاڻپ ڪارڊ ائين ٺهيو وڃن ڄڻ هي ڪالهه آيل صدين کان وٺي رهندڙ آهن ٿئي ائين ٿو جو پهرين ٻاهران آيل جو پراڻي دور جو راشن ڪارڊ ٿو ٺهي پوءِ پراڻو سڃاڻپ ڪارڊ ۽ ان بنياد تي وري نادرا جو ڪمپيوٽرائزڊ سڃاڻپ ڪارڊ ٺهيو وڃي. هتان جا اصل رهاڪو وتن ٿا ڌڪا کائيندا. ثابت ڪن ته هتان جا آهن! انهن جي سار لهڻ وارو به ڪير آهي؟ جيڪي وزير، مير، پير آهن تن کي انهن ماروئڙن جي ڏکن سورن جو ڪهڙو احساس؟ پر انهن ميرن، پيرن کي معلوم ٿيڻ گهرجي ته جي هاڻي به انهن اک نه پٽي ته پوءِ اهي ڌاريا ان ڳالهه ۾ ڪوبه فرق ڪونه ڪندا ته ڪير لاچار آهي ۽ ڪير مير ۽ پير! اهي سڀني کي هڪ ئي لڪڻ سان هڪليندا. تنهن ڪري سنڌ جي غريب ماروئڙن جي بقا ۽ ترقي ۾ ئي انهن وزيرن، اميرن، ميرن، پيرن ۽ وڏيرن جي بقا آهي. سنڌ جا اهي غريب ۽ مسڪين ئي درحقيقت انهن وڏن ماڻهن جي زندگي جي ضمانت آهن.<span> </span><br />هڪ صحابي حضرت ابوالدرداء رضي الله عنه فرمائي ٿو ته مون نبي ڪريم صلي الله عليه وسلم جن کان ٻڌو، پاڻ فرمايائون : ابْغُونِي ضُعَفَاءَكُمْ فَإِنَّمَا تُرْزَقُونَ وَتُنْصَرُونَ بِضُعَفَائِكُمْ. ”مونکي ڪمزور ماڻهو ڳولهي ڏيو ڇوته اوهان کي رزق ۽ الله جي مدد انهن جي ڪري ملي ٿي جيڪي اوهان ۾ ڪمزور آهن“ (ابودائود:2594 ).<br />ڳالهه هلي پئي شهريت جي حاصلات جي ته هر ملڪ وانگر هتان جو به هڪ قانون ۽ قاعدو شهريت جي حاصل ڪرڻ جو آهي پر عمل نٿو ٿئي. ٻين ملڪن ۾ بنا ڪنهن به قاعدي ۽ قانوني طريقيڪار جي شهريت جو حصول ناممڪن آهي، بلڪه شهريت حاصل ڪرڻ لاءِ باقاعده ان ملڪ جي آئين، قانون ۽ سياسي نظام جي برتري ۽ بالادستي جو قسم ۽ حلف پڻ کڻڻو پوي ٿو. مثال طور آمريڪي شهريت لاءِ حلف نامو هن ريت آهي:<br />“I hereby declare, on oath, that I absolutely and entirely renounce and abjure all allegiance and fidelity to any foreign prince, potentate, state or sovereignty, of whom or which I have heretofore been a subject or citizen, that I will support and defend the constitution and laws of the United States of America against all enemies foreign and domestic; that I will beer arms on behalf of the United States when required by the law; that I will perform noncombatant services in the armed force of the United States when required by the law; that I will perform work of national importance under civilian direction when required by the law; and that I take this obligation freely without any mental reservation or purpose of evasion; so help me God.”<br />”آءٌ هتي هي حلف ۽ قسم کڻي اعلان ڪريان ٿو ته آءٌ مڪمل ۽ پوري طرح سان هر ان اطاعت، وفاداري کان مستقل لاڳاپو ٽوڙي دستبردار ٿيان ٿو، پوءِ کڻي اهو بادشاه هجي يا حڪمران ۽ راڄوڻو، رياست يا حاڪميت اعليٰ جنهن جو ڪڏهن آءٌ رعايا، يا شهري رهيو هجان. ۽ اهو ته آءٌ يونائيٽيڊ اسٽيٽس آف آمريڪا جي آئين ۽ قانون جي مڪمل حمايت ۽ دفاع ڪندس سڀني دشمنن خلاف، پوءِ توڻي جو اهي دشمن اندروني هجن يا بيروني ۽ آءٌ انهي جو سچو عهد ۽ اطاعت جو ذمو کڻان ٿو ۽ اهو ته آءٌ يونائيٽيڊ اسٽيٽس جي طرفان هٿيار کڻندس جڏهن قانون جي مطابق ان جي ضرورت پيش ايندي ۽ اهو ته آءٌ يونائيٽيڊ اسٽيٽس جي افواج ۾ رضاڪارانه خدمات سرانجام ڏيندس جڏهن قانون جي مطابق ان جي ضرورت پوندي، ۽ اهو ته آ۽ قومي اهميت جا ڪم سر انجام ڏيندس سويلين هدايتن جي مطابق جڏهن قانوني گهرج هوندي ۽ اهو ته آءٌ هي قانوني ذميداري جو بار هر قسم جي ذهني تحفظ ۽ بهاني ۽ گسائڻ جي ارادي بنا کڻان ٿو سو اي رب تون تنهنجي مدد ڪر.“<br />هي ترجمو اسان جو آهي. ٿي سگهي ٿو ته هن ۾ ڪي قانوني اکرن جي ترجمي ۾ اسان کان غلطي ٿي هجي پر پوءِ به مفهوم ۽ معنيٰ آساني سان سمجهه ۾ اچيو وڃي ته آمريڪا جو شهري ٿيڻ لاءِ ٻئي جتي جو به شهري هوندو ان جي وفاداري ۽ اطاعت کان دستبرداري جو اعلان ڪرڻ ضروري آهي. مسلح افواج لاءِ رضاڪارانه خدمات به سرانجام ڏيڻ جي ضرورت پئي سگهي ٿي. قومي سلامتي ۽ اهميت جا ڪم ڪرڻ جي به حامي ڀرڻ ضروري آهي. ۽ ظاهر آهي ته آمريڪي قومي سلامتي ۾ ڪنهن به ملڪ خلاف جاسوسي ۽ ٻيا اهڙائي ڪم جنهن جي آمريڪا جي قومي سلامتي هجي ان کي ڪرڻا پوندا.<br />برطانوي شهريت جي لاءِ جيڪو حلف نامو آهي ان ۾ ته رياستي ۽ آئيني بالادستي تسليم ڪرڻ سان گڏوگڏ ديني ۽ مذهبي بالادستي کي تسليم ڪرڻ به ضروري ۽ لازمي آهي.<br />1. I pledge allegiance to Her Majesty Elizabeth Windsor, to her family and to the monarchy for which it stands: three kingdoms under one queen, infinitely stratified, with such liberties as are granted to the people by parliament and such justice as a judiciary that also makes the laws may allow.<span> </span><br />2. I acknowledge that all governmental authority is derived from the Crown and denounce the heresy that is should be derived from the people.<span> </span><br />3. Being a Catholic/ Hindu/ atheist/ Methodist/ agnostic/ Baptist/ Muslim/ other I recognise the supremacy of the Church of England in all spiritual matters and its right to a privileged place in the government of my new country. Furthermore I freely acknowledge my obligation to give financial support to that Church and recognise the right of its archbishops to sit in the legislature for as long as they hold office in the Church of England and without benefit of election. I acknowledge that the separation of church and state has no place in the traditions of this nation and is therefore of no merit.<span> </span><br />هن سموري جو ترجمو ڪرڻ بدران ڪن خاص ڳالهين کي واضح ڪريون ٿا:<br />نمبر1 ۾ آهي ته عوام کي جيڪي اختيار يا آزادي آهي سي حڪمران بادشاه يا ملڪه جي طرفان پارليمينٽ جي ذريعي عوام کي ڏنا ويا آهن حقيقي انهن جو ڄڻ حق ڪونهي.<br />نمبر3 ۾ ڄاڻايل آهي ته ڪنهن به مذهب يا دين سان تعلق رکندڙ هجي پر چرچ آف انگلينڊ جي بالادستي جو اعتراف ضروري آهي ۽ اها ڳالهه به آهي ته هن ملڪ جي روايتن جي خلاف آهي ته رياست ۽ مذهب الڳ الڳ هجن.<br />اسان جو انهن دانشورن ۽ ڏاهن کي نماڻو عرض آهي جيڪي سياست يا رياست ۽ مذهب کي ڌار ڪرڻ لاءِ سيڪيولر رياستن جا حوالا ڏيڻ ۾ مغرب جو حوالو ڏين ٿا. برطانيه مغربي دنيا جو هڪ اهم بلڪه مرڪزي ملڪ آهي. جمهوريت، انساني حق، مذهبي رواداري، سيڪيولر ازم اهي سڀئي اسان جا ڏاها ۽ دانشور انهن مغربي ملڪن جا بنيادي وصف ڄاڻائن ٿا پر برطانيه جي شهريت جو حلف نامو انهن سڀني ڳالهين جي ابتڙ آهي.<br />تازو هينئر وارد ٿيندڙ شيخ الاسلام به ڪينيڊا جو شهري آهي ۽ ڪينيڊا جي سربراهه رياست ملڪه برطانيه آهي انهن لاءِ به تقريباً ساڳيو ئي حلف ۽ قسم نامو آهي. اسلام تي چرچ آف انگلينڊ جي بالادستي ۽ هر روحاني ۽ مذهبي معاملن ۾ ان کي ترجيح ڏيڻ کانپوءِ به ڪو صاحب شيخ الاسلام سڏرائي نبي آخر زمان صلي الله عليه وسلم جي عشق جي هام هڻي ٿو. سمجهه کان ٻاهر آهي. انگلينڊ ۾ خودساخته جلاوطني ڪاٽيندڙ قائد تحريڪ پير صاحب به برطانيه جو شهري آهي جيڪو هينئر پناهگير علمائن جو روحاني پيشوا به بڻيل آهي. اهو به چرچ آف انگلينڊ جي بالادستي جو حلف کنيو ويٺو آهي.<br />هتي جيستائين حقيقت کي تسليم نه ڪبو تيستائين سڌارو مشڪل بلڪه ناممڪن آهي ۽ سڀ کان وڏي حقيقت جنهن کي مڃڻ کانسواءِ پاڪستان جو سڌارو ممڪن ڪونهي سو آهي دو قومي نظريي کي غلط ۽ قرآن و سنت جي خلاف سمجهڻ ۽ مڃڻ. جيستائين ان ڪوڙ ۽ بنيادي غلطي کي نه مڃبو تيستائين سڌارو نه ايندو! مريض جو علاج ڪرڻ لاءِ ضروري آهي ته مرض جو سبب ڄاڻي ان سبب کي ختم ڪجي جي نه ته مرض ڪڏهن به ختم ڪونه ٿيندو. هتي انهي مرض ۽ ان جي اسباب تي ڪنهن جي نظر ڪانهي باقي هر ڪو ٽي وي، اخبار ۾ وڏو اينڪر، تجزيي نگار ٿيو ويٺو آهي ته هتان جو عوام ڇا ٿو چوي، ڇا ٿو گهري، ان سان ڇا ٿي رهيو آهي؟<br />جنهن جي لاءِ رڙيون، ڪيڪون ٿين ٿيون اهي حقيقت ۾ هتان جا آهن ئي ڪونه. سڀ ٻاهران آيل آهن ۽ هتان جي وسيلن تي اچي انهن قبضو ڪيو آهي ۽ انهي قبضي لاءِ پاڻ ۾ جنگ و جدل هلندڙ آهي جنهن جي ڪري هتي بدامني ۽ فساد آهي.<br />هتان جو عوام ويچارو ته ڪنهن کي نظر ئي نٿو اچي. خاص طرح اسان جي مين اسٽريم ميڊيا ۽ انهن اينڪر پرسنز کي جيڪي عوام جي ڳالهه دنيا جي آڏو آڻڻ جون ٻٽاڪون هڻن ٿا. هتان جي عوام جي حالت بقول اياز: ”ڪنڊيءَ نه سنڱري، ٻٻر نه پلڙو، سائو نه سلڙو، ڇانگو نه ڇيلڙا، مارو اڪيلڙا.“ واري آهي.<span> </span><br />انهي ۾ اسان سڀ برابر جا قصوروار آهيون وڏيرن، اميرن کان وٺي هيٺ تائين اسين سڀ جا سڀ ۽ جيستائين اسان سڀ پنهنجون ذميواريون، قومي ذميواريون نه سمجهنداسين ۽ پنهنجي ڊيوٽي ادا نه ڪنداسين، تيستائين اسان کي پنهنجا حق نه ملي سگهندا. ڇو ته حق سان گڏ فرض ۽ ڊيوٽي به آهي، رڳو حق ملن. فرض ۽ ڊيوٽي ادا نه ڪريون، اها ناانصافي آهي ۽ الله سائين کي ظالم ۽ ناانصاف پسند ڪونهن.<br />هتي اهي ئي قومون زنده رهنديون جيڪي پنهنجي حقن حاصل ڪرڻ سان گڏ پنهنجا فرض به ادا ڪنديون رهنديون ۽ سجاڳ رهنديون. خواب غفلت ۾ نه گذارينديون. اسان کي به هن غفلت جي ننڊ مان جاڳڻ جي ضرورت آهي جنهن جي بغير اسين ڪجهه حاصل نه ڪري سگهنداسين بلڪه الٽو رهيو سهيو به وڃائينداسين.<br />ستا اٿي جاڳ ننڊ نه ڪجي ايتري<br />سلطاني سهاڳ ننڊون ڪندي نه ملي.<br />(شاه صاحب)<br />********************<br />اسان ماڻهن کي جهڙي طرح سياسي ۽ سماجي سڌارن جي شديد ضرورت آهي اهڙي طرح تعليمي فڪري سڌاري (Reform) جي ضرورت به شديد بلڪه اشد آهي ته نئين تشڪيل (Re-form) جي به ضرورت آهي. خاص طور اسان سنڌ واسين کي جيڪي دين بابت ڪجهه اهڙا تاثر رکن ٿا جو دين سندن استحصال ڪري ٿو تنهن ڪري هو دين کان ڄڻ بيزار آهن. خاص طرح سان جديد پڙهيا لکيا ماڻهو هن ڳالهه ۾ اڳتي آهن. هنن جي نگاهن ۾ دين اسان جي پوئتي رهجي وڃڻ يا غيرن جي غلامي ۾ ڦاسڻ جو باعث ۽ سبب آهي. اهڙي ساڳي صورتحال جو شڪار هن ملڪ يعني پاڪستان جو عام پڙهيو لکيو ۽ خاص طور پنهنجي پاڻ کي کاٻي ڌر جا (Leftist) سڏائڻ وارا دين کي پنهنجي پوئتي هئڻ جو اصل ڪارڻ سمجهن ٿا. هن ملڪ ۾ دين جا جيڪي ٺيڪيدار آهن تن وٽ ان جو ڪوبه حل موجود ڪونهي. ڇو ته سندن فڪر ۽ عمل خود دين جي تعليم سان ٺهڪندڙ ڪونهي. نه ئي جديد مسائل کي منهن ڏيڻ لاءِ وٽن ڪا ڳالهه آهي. دين اسلام ته سموري انسانيت جو دين آهي. ڪنهن خاص قوم، ملڪ ۽ طبقي لاءِ ڪونهي. پر عام طرح سمجهاڻي اها ٿي ملي ڄڻ دين اسلام جو تعلق فقط انهن سان آهي جيڪي پنهنجي پاڻ کي مسلمان سڏرائن ٿا پوءِ کڻي نالي جا مسلمان هجن. الله فقط انهن جو آهي ٻين جو ڪونهي. ساڳيائي خيال بني اسرائيل يا يهودين جا هئا ۽ آهن.<br />مسلمانن جو خدا. يهودين جو خدا هڪ جهڙي ڳالهه آهي ۽ الله ته رب العٰلمين آهي، خدا ڪنهن خاص گروهه، قوم ۽ طبقي جو رب ناهي. الھ العالمين ۽ رب العالمين جي تعليم ۽ فڪر دين اسلام جي حقيقي تعليم ۽ فڪر آهي. هر ڪنهن قسم جي گروهي، قومي ۽ طبقاتي تعصب کان مٿانهين تعليم ۽ فڪر. هن تعليم ۽ فڪر جي صحيح ڄاڻ ۽ آگاهي موجوده حالت ۽ دور ۾ اسان کي فقط حڪيم الامت شاه ولي الله رحمة الله عليه جي سمجهاڻي ۾ملندي جنهن جي تشريح ، امام عبيدالله سنڌي رحمة الله عليه پنهنجي تفسير ۽ ٻين لکڻين ۾ ڪئي آهي. پنهنجي سنڌي تفسير جيڪا پاڻ مولانا مدني کي املاء ڪرايائون، هندستان ۾ ٻن جماعتن جو عموما ذڪر ڪن ٿا. هڪڙي علي ڳڙهه سان وابسته جماعت، ٻي ديوبند سان وابسته جماعت. ان کي اسين موجوده دور جي جديد تعليم يافته ۽ قديم تعليم يافته جماعتن جو مثال سمجهي سگهون ٿا. موجوده دور ۾ به ڪيئي ماڻهو ۽گروه شاه صاحب جي فڪر يا مولانا سنڌي جي نظريي جي ڳالهه ڪرڻ وارا اسان کي ملن ٿا جيڪي فقط پنهنجي پاڻ کي ئي هن ڳالهه جو صحيح جانشين ۽ وارث قرار ڏين ٿا پر ڪي وري جمعيت علماءَ اسلام جي گروهي ۽ متعصب سياست ۾ ڦاٿل آهن ته ڪي وري خانقاهي نظام جي چڪر ۽ ڌٻڻ ۾ گرفتار. مولانا سنڌي بين الاقواميت جو قائل آهي پر اها بين الاقواميت مٿان کان شروع نه ٿيندي، بلڪه هيٺيان يعني قوميت کان شروع ٿي بين الاقواميت تائين پهچندي. تنهن ڪري پهريائين قومي قيادت پيدا ڪرڻ ۽ قومي سياست سڌارڻ ضروري آهي جيڪا جمعيت علماءَ اسلام جي نفي آهي. اهڙي طرح پاڻ بيعت هوندي به مولانا سنڌي خانقاهي نظام ۽ ان سلسلي کي اڳتي ڪونه وڌايو. ڇو ته هُن اها اميد نٿي رکي ته اهو نظام قومن ۾ زندگي پيدا ڪندي مقصد حقيقي جي حاصل ڪرڻ جو ذريعو بڻجي سگهي ٿو ۽ خانقاهي نظام ڪو اجتماعي ڀلي جي لاءِ موجوده دور ۾ ڪم اچي سگهي ٿو.<br />بهرحال، حڪيم الامت شاه صاحب جي فڪر کي امام عبيدالله سنڌي جي تشريح جي روشني ۾ سمجهڻ جي هينئر اسان کي، خاص طور سنڌ جي ماڻهوءَ کي اشد ضرورت آهي. هن کي سمجهڻ سان هو دين جي صحيح ۽ حقيقي تعليم کي سمجهڻ جي قابل بڻجي ويندو ۽ انهن گهڻن مونجهارن مان نڪري ايندو جيڪي دين کان کيس برگشته ڪيون ويٺا آهن ۽ کيس معلوم ٿيندو ته هي دين، دين رحمت آهي نڪي استحصال ۽ استبداد جو دين آهي. هينئر تصوف جي نالي ۾ سڄي سنڌکي ڄڻ ته نشي جو عادي بڻايو پيو وڃي. اهڙي نشي جو، جنهن ۾ کيس پنهنجو هوش به نه رهي ۽ ٻيا هن تي غالب ۽ حڪومت ڪندي سندس استحصال ڪندا رهن ۽ ان استحصال ڪرڻ ۾ اسلام جو نالو به استعمال ٿيندو رهي.<br />تصوف يا ٻين لفظن ۾ اسين هن کي ”زهد“ چئون يا ”احسان“، حقيقت ۾ ڇا آهي؟ ۽ ڇا اهو ماڻهو کي دنيا جهان کان ويڳاڻو بڻائي، دنيا کان کيس ڪٽي ڇڏي ٿو يا ماڻهن کي هڪ ٻئي سان ڳنڍي الله جو ٻانهو بڻائي ٿو؟ دين اسلام ان بابت ڇا ٿو چئي؟ هن فڪر ۽ سمجهاڻي ۾ اها سموري ڳالهه بهترين انداز سان موجود آهي. سو هينئر اسان جي قوم کي دين جي صحيح ۽ حقيقي تعليم جي اشد ضرورت آهي، جنهن سان اسان جي انفرادي زندگي به سڌرندي ته اجتماعي، سياسي، سماجي سڌارا به ان جي بغير ممڪن ناهن. وما علينا الاالبلاغ.<br /><a data-lynx-mode="asynclazy" data-lynx-uri="https://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.jamiatulamaesindh.com%2FAlsadiq-Alsadiq-Jan-Feb-20%3Ffbclid%3DIwAR0Qq9j11Y4uRXYHaY1eXDsjkK7t5z699A3Zvm6sV43JS-5gs53aoWApn6I&h=AT0_GcT3rBxfJYM2cKuVqKE3_qiajCuFqMlErrR3IYh4DlC5w0f1PTOH6rW_LGrGoiqT8DVQc5d_SjlT82QCqIjgIrMxvCa5zKEFz3DyBL9VAu77BMBAzX7fYalDWImAIKu0lNhC" href="http://www.jamiatulamaesindh.com/Alsadiq-Alsadiq-Jan-Feb-20?fbclid=IwAR0Qq9j11Y4uRXYHaY1eXDsjkK7t5z699A3Zvm6sV43JS-5gs53aoWApn6I" rel="nofollow noopener" style="color: #385898; cursor: pointer; font-family: inherit; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="font-family: inherit;">http://</span><wbr></wbr><span class="word_break" style="display: inline-block; font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">www.jamiatulamaesindh.com/</span><wbr></wbr><span class="word_break" style="display: inline-block; font-family: inherit;"></span>Alsadiq-Alsadiq-Jan-Feb-20</a>…</span></span></div>
</div>
</div>
Jokhio Shafiq Ahmedhttp://www.blogger.com/profile/16206020703487500180noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5635817154981338331.post-83288149714342393752019-08-09T10:22:00.000-07:002019-08-09T10:22:02.445-07:00هر سوسائٽي جي قانون جو بنياد ان سوسائٽي ۾ تسليم ٿيل اخلاقي اصولن تي رکيل هوندو آهي. استاد ابوڪاشف: سهڙيندڙ : شفيق جوکيو.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="_xlr" style="font-family: inherit; padding: 0px 16px;">
<span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" style="display: inline; font-family: inherit; line-height: 18px; outline: none; width: auto;" tabindex="0"><span class="hasCaption" style="font-family: inherit;"><div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit; text-align: right;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5d4da9dd6dfcf3251490229" style="display: inline; font-family: inherit;">
هر سوسائٽي جي قانون جو بنياد ان سوسائٽي ۾ تسليم ٿيل اخلاقي اصولن تي رکيل هوندو آهي.</div>
</div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit; text-align: right;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" style="display: inline; font-family: inherit;">
<br />استاد ابوڪاشف: سهڙيندڙ : شفيق جوکيو.</div>
</div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit; text-align: right;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" style="display: inline; font-family: inherit;">
<br /></div>
</div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit; text-align: right;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" style="display: inline; font-family: inherit;">
<div class="_xlr" style="font-family: inherit; padding: 0px 16px;">
<span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" style="display: inline; font-family: inherit; line-height: 18px; outline: none; width: auto;" tabindex="0"><span class="hasCaption" style="font-family: inherit;"><div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5d4da9dd6dfcf3251490229" style="display: inline; font-family: inherit;">
هر سوسائٽي جي قانون جو بنياد ان سوسائٽي ۾ تسليم ٿيل اخلاقي اصولن تي رکيل هوندو آهي. جڏهن اسان نئون قانون ٺاهيندا آهيون ته؛ اها هڪ اخلاقي ڳالهه هوندي آهي ته ” هيئن ٿيڻ گهرجي“ پوء ان ” هيئن ٿيڻ گهرجي واري ڳالهه “ جي جڏهن تقاضا تمام وڌي ويندي آهي ته اسين ان کي ” گهرجي“ مان ” ٿي ويو “ ڪري ڇڏيندا آهيون.<br />ان مان اها ڳالهه ثابت ٿي ته قانون جو ” را مٽيريل “ ۽ ” خام مال “ هڪ اخلاقي نطريو هوندوآهي. اها ڳاله<span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: inherit;">ه تسليم ڪرڻ کان پوء هي حقيقت به تسليم ڪرڻ گهرجي ته ” مذهب“ اخلاقي تعليم جو مجموعو هوندو آهي.<br />هاڻي جڏهن اسان اهو چئون ٿا ته ” مذهب انسان جو ذاتي معاملو هجڻ گهرجي“ ته اسان درحقيقت ايئن چئي رهيا هوندا آهيون ته ” قانون انسان جو ذاتي معاملو هجڻ گهرجي“ ....ان سان جيڪا انارڪي پيدا ٿيندي ان ڏانهن اسان جو ڪو به توجهه نه ويندو آهي.<br />مذهب کي بطور عقيدي جي قبول ڪرڻ برابر هر انسان جو ذاتي مسئلو آهي، پر جڏهن مذهب جي اخلاقي تعليم کي سوسائٽي قانون جو درجو ڏئي ته ان جو احترام ڪرڻ سڀني جو فرض هوندو آهي. ان جو مثال ايئن آهي جيئن اليڪشن ۾ چونڊجي آيل پارليمنٽ جا ممبر جڏهن هڪ قانون ٺاهيندا آهن ته اهو رڳو انهن جي سياسي حامين تي لاڳو نه ٿيندو آهي، بلڪه اليڪشن ۾ مخالفت ۾ ووٽ وجهڻ وارن تي به اهو قانون لاڳو ٿي ويندو آهي ته ؛ ”ٽرن آئوٽ“ کان ٻاهر رهجي ويل ماڻهون جيڪي ان سڄي عمل کان لاتعلق هوندا آهن انهن تي به گهر ويٺي اهو قانون سندن ڳچيءَ ۾ پئجي ويندو آهي ۽ ملڪ جي عدالت اهو تسليم نه ڪندي آهي ته؛ هنن جيئن ته اليڪشن ۾ حصو ئي نه ورتو هو يا مخالفت ۾ ووٽ ڏنو هو تنهن ڪري هي قانون جي عملي طرح ڀڃڪڙي ڪري سگهن ٿا.</span></div>
</div>
</span></span><div class="fbCommerceProductMiniListHscroll" id="fbPhotoSnowliftProductMiniListHscroll" style="font-family: inherit;">
</div>
<div class="pts fbPhotoLegacyTagList" id="fbPhotoSnowliftLegacyTagList" style="font-family: inherit; padding-top: 5px;">
<div style="font-family: inherit;">
</div>
</div>
<div class="fbPhotosPhotoButtons" id="fbPhotoSnowliftCallToActionButton" style="cursor: default; display: inline-block; font-family: inherit; position: relative; user-select: none;">
</div>
<div id="fbPhotoSnowliftPhotoFundraiser" style="font-family: inherit;">
</div>
<div class="mvm fbPhotosPhotoOwnerButtons stat_elem" id="fbPhotoSnowliftOwnerButtons" style="font-family: inherit; line-height: 20px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px;">
</div>
<span style="font-family: inherit;"><span style="align-items: center;"><div class="_56lj" id="fbPhotoSnowliftOriginalStory" style="align-items: center; display: flex; font-family: inherit;">
</div>
</span></span><div class="fbPhotosPhotoCVAnnotation" id="fbPhotoSnowliftComputerVisionAnnotation" style="font-family: inherit;">
</div>
</div>
<div id="fbPhotoSnowliftVideoFundraiser" style="font-family: inherit;">
</div>
<div class="_4p3v" id="fbPhotoSnowliftViews" style="font-family: inherit; padding: 0px 16px;">
</div>
<form action="https://www.facebook.com/ajax/ufi/modify.php" class="fbPhotosSnowliftFeedbackForm commentable_item collapsible_comments" data-ft="{"tn":"]"}" id="u_u_2" method="post" rel="async" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative;">
<div class="fbPhotosSnowliftFeedback" id="fbPhotoSnowliftFeedback" style="font-family: inherit; margin-top: 8px;">
</div>
<div style="font-family: inherit;">
<div style="font-family: inherit;">
<div class="_6iib" data-testid="fbSnowliftUFI/feedbackSummary" style="border-bottom: 1px solid rgb(218, 221, 225); color: #606770; font-family: inherit; margin: 0px 16px; padding-bottom: 4px; position: relative;">
<div class="_6iic" style="align-items: flex-start; display: flex; font-family: inherit; line-height: 20px; padding: 6px 0px;">
<div class="_6iid" style="align-items: center; display: flex; flex-grow: 1; font-family: inherit; overflow: hidden;">
<span aria-label="See who reacted to this" class="_1n9r _6iie" role="toolbar" style="align-items: center; background-color: white; display: flex; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: -2px; margin-right: 2px; margin-top: -2px; text-align: left;"><span class="_1n9k" data-hover="tooltip" data-testid="UFI2TopReactions/tooltip_LIKE" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 12px; display: inline-block; font-family: inherit; line-height: 16px; margin: 0px 0px 0px -2px; outline: none; padding: 2px; position: relative; z-index: 3;" tabindex="-1"><a ajaxify="/ufi/reaction/profile/dialog/?ft_ent_identifier=ZmVlZGJhY2s6NDQwMDczNDAwMTUyMzg3&reaction_type=1&av=100000423618991" aria-label="1 Like" class="_1n9l" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=ZmVlZGJhY2s6NDQwMDczNDAwMTUyMzg3&av=100000423618991" rel="dialog" role="button" style="color: #385898; cursor: pointer; font-family: inherit; text-decoration-line: none;" tabindex="0"><span class="_9zc _19kl _1n9q" style="display: inline-block; font-family: inherit; height: 18px; position: relative; vertical-align: top; width: 18px;"><i class="_3j7l _2p78 _19kl" style="background-image: url("/rsrc.php/v3/yI/r/1EAUp6uwsqY.png"); background-position: -50px -1056px; background-repeat: no-repeat; background-size: 98px 1234px; display: block; height: 18px; left: 9px; margin-left: -9px; margin-top: -9px; position: absolute; top: 9px; transform: none; width: 18px;"></i></span></a></span></span><a ajaxify="/ufi/reaction/profile/dialog/?ft_ent_identifier=ZmVlZGJhY2s6NDQwMDczNDAwMTUyMzg3&av=100000423618991" class="_3dlf" data-testid="UFI2ReactionsCount/root" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=ZmVlZGJhY2s6NDQwMDczNDAwMTUyMzg3&av=100000423618991" rel="dialog" role="button" style="background-color: white; cursor: pointer; display: block; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 16px; max-height: 16px; overflow: hidden; text-align: left; text-decoration-line: none;" tabindex="0"></a></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</form>
</div>
</div>
</span></span><div class="fbCommerceProductMiniListHscroll" id="fbPhotoSnowliftProductMiniListHscroll" style="font-family: inherit;">
</div>
<div class="pts fbPhotoLegacyTagList" id="fbPhotoSnowliftLegacyTagList" style="font-family: inherit; padding-top: 5px;">
<div style="font-family: inherit;">
</div>
</div>
<div class="fbPhotosPhotoButtons" id="fbPhotoSnowliftCallToActionButton" style="cursor: default; display: inline-block; font-family: inherit; position: relative; user-select: none;">
</div>
<div id="fbPhotoSnowliftPhotoFundraiser" style="font-family: inherit;">
</div>
<div class="mvm fbPhotosPhotoOwnerButtons stat_elem" id="fbPhotoSnowliftOwnerButtons" style="font-family: inherit; line-height: 20px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px;">
</div>
<div class="_56lj" id="fbPhotoSnowliftOriginalStory" style="align-items: center; display: flex; font-family: inherit;">
</div>
<div class="fbPhotosPhotoCVAnnotation" id="fbPhotoSnowliftComputerVisionAnnotation" style="font-family: inherit;">
</div>
</div>
<form action="https://www.facebook.com/ajax/ufi/modify.php" class="fbPhotosSnowliftFeedbackForm commentable_item collapsible_comments" data-ft="{"tn":"]"}" id="u_u_2" method="post" rel="async" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative;">
<div class="fbPhotosSnowliftFeedback" id="fbPhotoSnowliftFeedback" style="font-family: inherit; margin-top: 8px;">
</div>
<div style="font-family: inherit;">
<div style="font-family: inherit;">
<div class="_6iib" data-testid="fbSnowliftUFI/feedbackSummary" style="border-bottom: 1px solid rgb(218, 221, 225); color: #606770; font-family: inherit; margin: 0px 16px; padding-bottom: 4px; position: relative;">
<div class="_6iic" style="align-items: flex-start; display: flex; font-family: inherit; line-height: 20px; padding: 6px 0px;">
<div class="_6iid" style="align-items: center; display: flex; flex-grow: 1; font-family: inherit; overflow: hidden;">
<span aria-label="See who reacted to this" class="_1n9r _6iie" role="toolbar" style="align-items: center; background-color: white; display: flex; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; margin-bottom: -2px; margin-right: 2px; margin-top: -2px;"><span class="_1n9k" data-hover="tooltip" data-testid="UFI2TopReactions/tooltip_LIKE" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 12px; display: inline-block; font-family: inherit; line-height: 16px; margin: 0px 0px 0px -2px; outline: none; padding: 2px; position: relative; z-index: 3;" tabindex="-1"><a ajaxify="/ufi/reaction/profile/dialog/?ft_ent_identifier=ZmVlZGJhY2s6NDQwMDczNDAwMTUyMzg3&reaction_type=1&av=100000423618991" aria-label="1 Like" class="_1n9l" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=ZmVlZGJhY2s6NDQwMDczNDAwMTUyMzg3&av=100000423618991" rel="dialog" role="button" style="color: #385898; cursor: pointer; font-family: inherit; text-decoration-line: none;" tabindex="0"><span class="_9zc _19kl _1n9q" style="display: inline-block; font-family: inherit; height: 18px; position: relative; vertical-align: top; width: 18px;"><i class="_3j7l _2p78 _19kl" style="background-image: url("/rsrc.php/v3/yI/r/1EAUp6uwsqY.png"); background-position: -50px -1056px; background-repeat: no-repeat; background-size: 98px 1234px; display: block; height: 18px; left: 9px; margin-left: -9px; margin-top: -9px; position: absolute; top: 9px; transform: none; width: 18px;"></i></span></a></span></span><a ajaxify="/ufi/reaction/profile/dialog/?ft_ent_identifier=ZmVlZGJhY2s6NDQwMDczNDAwMTUyMzg3&av=100000423618991" class="_3dlf" data-testid="UFI2ReactionsCount/root" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=ZmVlZGJhY2s6NDQwMDczNDAwMTUyMzg3&av=100000423618991" rel="dialog" role="button" style="background-color: white; cursor: pointer; display: block; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16px; max-height: 16px; overflow: hidden; text-decoration-line: none;" tabindex="0"></a></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</form>
<div class="_4p3v" id="fbPhotoSnowliftViews" style="font-family: inherit; padding: 0px 16px;">
</div>
<div id="fbPhotoSnowliftVideoFundraiser" style="font-family: inherit;">
</div>
</div>
Jokhio Shafiq Ahmedhttp://www.blogger.com/profile/16206020703487500180noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5635817154981338331.post-6412977977837148072019-08-09T10:17:00.001-07:002019-08-09T10:17:45.505-07:00سنڌين کي جاگيردارڻي سماج جو طعنو ڏيندڙ اڙدو ترقي پسند دانشورن سان ٿيل ڳالهين مان ڪجهه اقتباس حافظ ابوڪاشف۔ : سھيڙيندڙ: شفيق جوکيو.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHh-nUegVQyMqgicVRevvhqpL2afDWWQT9WCzB01qBIJVpooRAx-NYqgfTZeN_lXntXTyvv5smQHF4sgXHFrYpEfMTGa8xnHtyqzYzJf26Y0F1Vz3EKs9afNtEKj4MCm6l2m4sgffF8Wo/s1600/Al+sadiq.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="390" data-original-width="512" height="304" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHh-nUegVQyMqgicVRevvhqpL2afDWWQT9WCzB01qBIJVpooRAx-NYqgfTZeN_lXntXTyvv5smQHF4sgXHFrYpEfMTGa8xnHtyqzYzJf26Y0F1Vz3EKs9afNtEKj4MCm6l2m4sgffF8Wo/s400/Al+sadiq.jpg" width="400" /></a></div>
<span style="font-size: x-large;"><span style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; text-align: right;">سنڌين کي جاگيردارڻي سماج جو طعنو ڏيندڙ اڙدو ترقي پسند دانشورن سان ٿيل ڳالهين مان ڪجهه اقتباس</span><br style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; text-align: right;" /><span style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; text-align: right;">حافظ ابوڪاشف۔ : سھيڙيندڙ: شفيق جوکيو.</span></span><br />
<span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" style="background-color: white; color: #1c1e21; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; outline: none; width: auto;" tabindex="0"><span class="hasCaption" style="font-family: inherit;"></span></span><span class="fbPhotoTagList" id="fbPhotoSnowliftTagList" style="background-color: white; color: #1c1e21; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px;"></span><br />
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit; text-align: right;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5d4da9dd098e10728931056" style="display: inline; font-family: inherit;">
<span style="font-size: large;">سنڌين کي جاگيردارڻي سماج جو طعنو ڏيندڙ اڙدو ترقي پسند دانشورن سان ٿيل ڳالهين مان ڪجهه اقتباس<br />حافظ ابوڪاشف۔<br />هنن چيو: اسان سنڌي ماڻهن سان گڏجي ڪم ڪرڻ چاهيون ٿا بلڪه ڪريون پيا. اچو ته گڏجي سنڌ جو جاگيرداراڻو نظام ختم ڪريون جنهن کي پيپلز پارٽي ختم ڪرڻ نٿي چاهي. ان کان سواء سنڌي ماڻهن جي ترقي نه ٿيندي.<br />مون چيو: جاگيرداراڻو نظام برابر بڇڙو آهي ۽ سرمائيداراڻو نظام ان کان ڪجهه ايڊوانس آهي پر جيڪڏهن اوهان <span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: inherit;">سمجهو ٿا ته ڪراچي جهڙي شهر ۾ سماجي ۽ سياسي طور غالب ڪميونٽي جا ماڻهو سنڌ جي ٻهراڙي وارن کان اخلاقي ڪردار ۽ سياسي شعور ۾ ااڳتي آهن ته اها اوهان جي ڀل آهي!. ان لاء مون ڪجهه دليل ڏنا:<br />1- بينظير جي شهادت تي سنڌي ماڻهن پرتشدد احتجاج ڪيو گاڏين ۽ سرڪاري ملڪيتن کي باهيون ڏنيون پر انهن ۾ موجود انسانن کي ٻاهر ڪڍي پوء! پر، ڪراچي ۾ غير سنڌي ماڻهو احتجاج ڪرڻ وقت بسن ۾ ويٺل ماڻهن کي لهڻ جي مهلت نٿا ڏين بلڪه مسافرن سميت بسن کي ساڙيو وڃي ٿو!<br />2- سنڌ ۽ مرڪز ۾ پي پي جي حڪومت هوندي به سنڌي ماڻهو جنهن ايم پي اي يا ايم اين اي جي گهر تي تئو تنگڻ چاهين يا ٽماٽا ۽ انڊا اڇلائڻ چاهين ته ايئن ڪري سگهن ٿا پر ڪراچي ۾ ايم ڪيو ايم خلاف ڪو ٽي وي اينڪر به ڳالهائي نٿو سگهي! هاڻي ٻڌايو ته وڌيڪ مهذب ڪير ٿيو ۽ وڌيڪ برداشت جو مادو ڪهڙي سماج ۾ ٿيو؟؟؟؟؟؟؟<br />3- چيو وڃي ٿو ته پاڪستان اسان ٺاهيو! ٺيڪ آ اوهان يوپي ۾ پاڪستان لاء تحريڪون هلايون . احتجاج ڪيا قربانيون ڏنيون سڀ ڪجهه ڪيو هوندو. پر اها ڳالهه سوچيو ته سنڌ کي پاڪستان ۾ شامل ڪرڻ جو فيصلو ته يوپي وارن نه بلڪهه سنڌ جي جاگيرادرن ڪيو جن کي اوهان هر روز گاريون ڏيو ٿا!.<br />4- ايم ڪيو وارا پيپلز پارٽي جي وڏيرن ۽ زميندارن کي جاگيردار چون ٿا حالانڪه اهي ايڏا وڏا جاگيردار ڪونهنن. سنڌ ۾ سڀ کان وڏا جاگيردار جتوئي ۽ مهر آهن. پوء ارباب دور ۾ سنڌ جي ننڍن زميندارن جي مقابلي ۾ مهرن ۽ جتوئين سان گڏ اقتدار ۾ ڇو ويٺا؟<br />5- چون ٿا ته جاگيرادر سڀ ڪجهه لٽي ويا ! مونکي ٻڌايو ته جاگيردارن کي قرض ڏيڻ لاء ملڪ ۾ ڪيتريون بينڪون آهن؟ هڪڙي زرعي ترقياتي بينڪ آهي ۽ جاگيرادر ڦري لٽي به ان کي ڦريندا. زرعي ترقياتي بينڪ جي مجموعي ماليت جي مقابلي ۾ ٻيون ڪمرشل بينڪون ۽ صنعتڪارن کي قرض ڏيڻ لاء ڪيتريون بينڪون آهن انهن کي قرضن جون ڪيتريون سهولتون ۽ رعايتون آهن ڀيٽ ڪري ڏسو! (هاڻي ٿورو گهڻو ڪن ٻين بينڪن به محدود سرماِيو زراعت ۾ لڳائڻ جا منصوبا بڻايا اهن پر اهي به اڪثر ڪمرشل مقصدن لاء آهن)<br />6- زميندار جيڪا پراڊڪٽ مارڪيٽ ۾ آڻي ٿو (ڪپهه، ڪمند، ڪڻڪ چانور، داليون، سبزيون وغيره) انهن جو اگهه به سرمائيدار مقرر ڪري ٿو . ۽ زميندار جيڪا شي خريد ڪري ٿو ٻج ڀاڻ دوائون ٽريڪتر وغيره. ان جو اگهه به سرمائيدار مقرر ڪري ٿو ته پوء استحصال ڪرڻ وارو اصل ڪير ٿيو؟<br />7- سنڌ جي ڳوٺن ۾ وڃي غير جانبدار سروي ڪيو ته پيسو ڏوڪڙ سنڌي ماڻهن وٽ وڌيڪ اهي يا ٻين وٽ؟<br />8- ٻهراڙي جو ٿاڻيدار سنڌي ماڻهو جي ڳالهه وڌيڪ ٻڌي ٿو يا غير سنڌي جي؟<br />مون چيو ته اوهان کي سنڌي ماڻهن کي جاگيرادرن جي چنبي مان ڇڏائڻ جو ڪم ڪرڻ کان اڳ پنهنجي ڪميونٽي کي ايم ڪيو ايم جي چنبي کان ڇڏائڻ گهرجي. اسان جي لاء جاگيرادر مان جان ڇڏائڻ ايڏو ڏکيو ڪونهي! ڪجهه لاڳيتيون اليڪشنون ٿيون ته سنڌي ماڻهو پنهنجي سياسي بلوغت جو مظاهرو ڪري ڏيکاريندا پر اوهان ڏسندا ته ايم ڪيو ايم اسٽيبلشمنٽ جو پاسو ڇڏڻ واري سڀ کان اخري جماعت هوندي.<br />اهي سڀ حقيقتون ڏسجن ته ٻهراڙي جي سنڌي ماڻهو کي اخلاقي قدرن ۾ ۽ سياسي شعور ۾ شهري بابو کان پوئتي سمجهڻ ئي سڀ کان وڏي غلط فهمي آهي جنهن ۾ اڙدو اينڪر مافيا کان وٺي اديب دانشور سڀ گرفتار آهن.</span></span></div>
</div>
</div>
Jokhio Shafiq Ahmedhttp://www.blogger.com/profile/16206020703487500180noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5635817154981338331.post-2839814657702715622019-08-09T10:05:00.001-07:002019-08-09T10:06:53.464-07:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgipA5t4l0iqmyEPOwxfo9YUWxzt9pmRKdD3bDLfw6XcAWGOxVlMDH_A_8GHWAyiLyusQLPxSeJi2uOOWeP9MNbvG_4fsG7MDzymg4IrsIOozioyEu7_fgt0WpDGTvya4MIQLHZWrVmh_E/s1600/100419033824_mustafa_rajpar226.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="228" data-original-width="304" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgipA5t4l0iqmyEPOwxfo9YUWxzt9pmRKdD3bDLfw6XcAWGOxVlMDH_A_8GHWAyiLyusQLPxSeJi2uOOWeP9MNbvG_4fsG7MDzymg4IrsIOozioyEu7_fgt0WpDGTvya4MIQLHZWrVmh_E/s400/100419033824_mustafa_rajpar226.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="" data-block="true" data-editor="fkc5v" data-offset-key="ekc04-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="ekc04-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="ekc04-0-0" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;"> اسان سنڌي قوم کي قومي نفسيات جي حوالي سان سنڌو درياه جو حوالو وڌيڪ ۽ فوري طور متحرڪ ڪري سگهي ٿو.</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="fkc5v" data-offset-key="a4rsh-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="a4rsh-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="a4rsh-0-0" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;">استاد ابوڪاشف.</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="fkc5v" data-offset-key="8b4ik-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="8b4ik-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="8b4ik-0-0" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;">سهڙيندڙ شفيق جوکيو.</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="fkc5v" data-offset-key="esvt6-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="esvt6-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="esvt6-0-0" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;"> اسان سنڌي قوم کي قومي نفسيات جي حوالي سان سنڌو درياه جو حوالو وڌيڪ ۽ فوري طور متحرڪ ڪري سگهي ٿو. هاڻي ڳالهه سمجهڻ ۾ ڪجهه آسان ٿي پئي ته الله جي هڪ عظمت اها آهي ته اهو سڄي ڪنات جو خالق مالڪ ۽ پالڻهار آهي. اهو هڪ وڏو حوالو آهي جيڪو ذهن کي مرعوب ڪري سگهي ٿو پر ان کان ننڍو حوالو اهو آهي ته الله اسان جي قوم جو پالڻهار آهي پر اهو حوالو قومي سطح تي ٺهيل انساني سماج ۾ وڏو تحرڪ پيدا ڪري سگهي ٿو مثال طور اسان کي ڪو چوي ته دنيا ۾ الله تعاليٰ ڪيترا ئي سمونڊ ۽ درياه پيدا ڪيا آهن ته اهو وڏو حوالو آهي ۽ درياهن جي اعتبار سان مسيسيپي ۽ امازون درياه سنڌوءَ کان به وڏا قدرتي ڪرشمآ آهن پر اسان کي قومي نفسيات جي حوالي سان سنڌو درياه جو حوالو وڌيڪ ۽ فوري طور متحرڪ ڪري سگهي ٿو. مثال طور اسان هيئن چئون ته اسان سنڌين کي اسان جي پالڻهار هيء سنڌو جي ڌرتي ڏني آهي ۽ ان ۾ سنڌو درياه وهائي ڏنو آهي ته اها مهرباني ۽ ٻاجهه تمام ويجهڙي محسوس ٿئي ٿي ۽ سنڌين ۾ الله جي فرمانبرداري جي جذبي کي اڀارڻ ۾ دنيا جي ٻين خطن ۽ درياهن کان وڌيڪ موثر ٿي سگهي ٿي.</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="fkc5v" data-offset-key="fesdj-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="fesdj-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="fesdj-0-0" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">هاڻي انساني عالم يعني قومن کي مدنظر رکي پوء رب العٰلمين جو مفهوم اهو ٿيندو ته </span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="fkc5v" data-offset-key="4bh8l-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="4bh8l-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="4bh8l-0-0" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">سڀ تعريفون ان الله جي لاء آهن جيڪو دنيا جي سمورين قومن جو پالڻهار آهي.</span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="fkc5v" data-offset-key="2mk7o-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="2mk7o-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="2mk7o-0-0" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ان جو عملي فرق سياست ۽ معيشت ۾ اهو وڃي نڪرندو ته هر قوم کي پنهنجي قومي معاشي سماجي ۽ سياسي نظام ۾ الله سان قريبي تعلق ڏسڻ ۾ ايندو ۽ قوم جا ماڻهو جيئن سماجي تعلقات جي دائري ۾ هڪ ٻئي جي معاملن سان وابسته هجن ٿا. اجتماعي ادار قائم ڪن ٿا ته اهي پنهنجي قومي زندگي ۾ الله کي پنهنجو پالڻهار سمجهندا ته قومي پاليسين کي به خدا جي مرضي جي تابع سمجهڻ کين پنهنجي گهر جي ڳالهه محسوس ٿيندي يعني اسان جي رب اسان کي هي وطن ۽ معاشي وسيلا عطا ڪيا آهن جن تي اسان جي زندگي جو مدار آهي سو اسين پنهنجي قومي زندگي ۾ پنهنجي رب کي وساري نٿا سگهون. </span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="fkc5v" data-offset-key="8tpd3-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="8tpd3-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="8tpd3-0-0" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">ان طريقي سان جڏهن هر قوم جو سمجهدار طبقو خدا جي اڳيان پاڻ کي ويجهڙو بيٺل ڏسندو ته هو پنهنجي قوم ۽ ان جي قومي نظام کي خدا جي نافرمانيءَ واري تباهي کان بچائڻ ۾ فڪرمند رهندو ان طريقي سان جيڪا سياسي ۽ معاشي بين الاقواميت قائم ٿيندي اها خدا جي فرمانبردار قومن جي بين الاقواميت هوندي جيڪا بين الاقوامي انصاف جي قائل هوندي اتي ڪنهن هڪ قوم کي ويٽو پاور حاصل هجڻ جو حق نه هوندو ڇو ته دنيا جون سڀ قومون خدا جي اجازت سان زمين تي آباد آهن ۽ هو خدا کان سواء ڪنهن ٻي قوم جون محتاج ناهن ته ان طريقي سان توحيد جو اهو تصور قومي آزادي جي هم آهنگ به ٿي ويندو. </span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="fkc5v" data-offset-key="6qbl7-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="6qbl7-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="6qbl7-0-0" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">امام انقلاب عبيد الله سنڌي رب العٰلمين جو اهو مفهوم پنهنجي عربي تفسير الهام الرحمٰن ۾ سمجهايو آهي ان مفهوم کي مون هتي پنهنجي اکرن ۽ مثالن ۾ واضح ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي. </span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="fkc5v" data-offset-key="4lteb-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="4lteb-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="4lteb-0-0" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">امام سنڌي جي ان تفسير سمجهڻ کان پوء منهنجي دل ۾ ان مفهوم جي ايتري ڪشادگي پيدا ٿي پئي آهي جو آئون سمجهان ٿو ته سنڌي قوم کي سياسي سماجي ۽ معاشي آزادي ايتري حاصل هجي جو اها خدا کان سواء ٻي ڪنهن جي بڻايل آئين ۽ قانون جي غلام نه هجي. </span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="fkc5v" data-offset-key="e1a4p-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="e1a4p-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="e1a4p-0-0" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">منهنجي سمجهه ايترو ڪم ڪري ٿي ۽ مون کان وڌيڪ سمجهه رکڻ ورا ان ڳالهه کي اڃا به وڌيڪ واضح ۽ صاف ڪري سگهن ٿا. </span></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="fkc5v" data-offset-key="d5npu-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="d5npu-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right;">
<span data-offset-key="d5npu-0-0" style="font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">وفوق ڪل ذي علم عليم.</span></span></div>
</div>
<br />
<div class="" data-block="true" data-editor="fkc5v" data-offset-key="9d7qm-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; white-space: pre-wrap;">
</div>
<br />
<div class="" data-block="true" data-editor="fkc5v" data-offset-key="311qq-0-0" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div class="_1mf _1mk" data-offset-key="311qq-0-0" style="direction: rtl; font-family: inherit; position: relative; text-align: right; white-space: pre-wrap;">
<span data-offset-key="311qq-0-0" style="font-family: inherit;"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
</div>
Jokhio Shafiq Ahmedhttp://www.blogger.com/profile/16206020703487500180noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5635817154981338331.post-16234700860980001242019-08-09T09:54:00.004-07:002019-08-09T09:54:51.515-07:00پلهءِ پايو سچ! آڇيندي لڄ مران: ابو ڪاشف. سهڙيندڙ: جوکيو شفيق.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiP3O_2l4lwqPUunnUi3Nghe_1Bvh1Jl-CVhyTV89XDLCoO5NI6ypYOuwNF_l3taoYlPMQst06zOG_SUGHSvJVqPx99f0gxMndRy90hByT2ER2hNjAlTQZU_3wslMYHqh0NUiC0GEiBwnU/s1600/Al+sadiq.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="390" data-original-width="512" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiP3O_2l4lwqPUunnUi3Nghe_1Bvh1Jl-CVhyTV89XDLCoO5NI6ypYOuwNF_l3taoYlPMQst06zOG_SUGHSvJVqPx99f0gxMndRy90hByT2ER2hNjAlTQZU_3wslMYHqh0NUiC0GEiBwnU/s1600/Al+sadiq.jpg" /></a></div>
<div class="_1dwg _1w_m _q7o" style="font-family: inherit; padding: 12px 12px 0px;">
<div style="font-family: inherit;">
<div class="_5pbx userContent _3576" data-ft="{"tn":"K"}" data-testid="post_message" id="js_12" style="font-family: inherit; line-height: 1.38; margin-top: 6px;">
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit; text-align: right;">
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px;">
<span style="font-size: large;">پلهءِ پايو سچ! آڇيندي لڄ مران: ابو ڪاشف.</span></div>
<div class="_5pbx userContent _3576" data-ft="{"tn":"K"}" data-testid="post_message" id="js_12" style="font-family: inherit; line-height: 1.38; margin-top: 6px; text-align: left;">
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit; text-align: right;">
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px;">
<span style="font-size: large;">سهڙيندڙ: جوکيو شفيق.</span></div>
</div>
</div>
<div class="_3x-2" data-ft="{"tn":"H"}" style="font-family: inherit; text-align: left;">
<div data-ft="{"tn":"H"}" style="font-family: inherit;">
<div class="mtm" style="font-family: inherit; margin-top: 10px;">
<div style="font-family: inherit; position: relative;">
<div class="_5cq3 _1ktf" data-ft="{"tn":"E"}" style="font-family: inherit; margin-left: -12px; position: relative;">
<a ajaxify="/jokhioshafiq/photos/a.439615273531533/493225841503809/?type=3&eid=ARAjw7GkCa557goBRGT1oGiuWP99F2BRFeWfN3GqV41sGETQEqcepVAIu3EmJA1fP9451W7FAXlzxeVy&size=512%2C390&fbid=493225841503809&source=13&player_origin=story_view&__xts__%5B0%5D=68.ARBVDQsTqS3Vd_Z8v6XX_DgKE0J9p1_CLFmlEj-BZKjqAJ6OpS6_5BC7NxtfjnngXEtL3ryI2C62N1eLAhl-aJc9-HEJNaDjPplcmPWh4VK-_PVbxaZ195uA_0Wf6xJOpfhQWUx5JuhHEEW6BhnQiDc_YozCLz86Jq7yE6ABmrnw034tSUa2aNHxhdogWiMOzr90QtZ2xKNbk0YAZ_cfaFFjLpqpu9kjA10vL7rpE0lerCUgtl_tfCq1UsvVEmEHHBTciFTNGACm9hjWFAULHhtinG7usQ5wzhI9RUnOlKLB_OYAlGeDTge2xS-Kt0n3A6f9__GEvMYVj906CKrSyUc&__tn__=EHH-R" class="_4-eo _2t9n" data-ploi="https://scontent.fkhi8-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/67521860_493225844837142_1454359596683493376_n.jpg?_nc_cat=108&_nc_oc=AQnlhRAsDYw06vsaaswBd6KwwcQXOqKVWGlu9sOPmrZ5qZJIYt-P5soXO7BA2KiDf4c&_nc_ht=scontent.fkhi8-1.fna&oh=fe0667fbbd3b21b5f7b8e7f5f50b2679&oe=5DEE5797" data-render-location="homepage_stream" href="https://www.facebook.com/jokhioshafiq/photos/a.439615273531533/493225841503809/?type=3&eid=ARAjw7GkCa557goBRGT1oGiuWP99F2BRFeWfN3GqV41sGETQEqcepVAIu3EmJA1fP9451W7FAXlzxeVy&__xts__%5B0%5D=68.ARBVDQsTqS3Vd_Z8v6XX_DgKE0J9p1_CLFmlEj-BZKjqAJ6OpS6_5BC7NxtfjnngXEtL3ryI2C62N1eLAhl-aJc9-HEJNaDjPplcmPWh4VK-_PVbxaZ195uA_0Wf6xJOpfhQWUx5JuhHEEW6BhnQiDc_YozCLz86Jq7yE6ABmrnw034tSUa2aNHxhdogWiMOzr90QtZ2xKNbk0YAZ_cfaFFjLpqpu9kjA10vL7rpE0lerCUgtl_tfCq1UsvVEmEHHBTciFTNGACm9hjWFAULHhtinG7usQ5wzhI9RUnOlKLB_OYAlGeDTge2xS-Kt0n3A6f9__GEvMYVj906CKrSyUc&__tn__=EHH-R" rel="theater" style="box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.05) 0px 1px 1px; color: #385898; cursor: pointer; display: block; font-family: inherit; position: relative; text-decoration-line: none; width: 500px;"></a></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px;">
<span style="font-size: large;">اسلامي دنيا جي سياسي گهوٽالي ۾ قوميت ۽ معاشي مساوات مخالف مذهبي سياسيت جو منفي ڪردار هڪ اهم فيڪٽر آهي. ڪو به سياسي نظام ان دور جي سماجي ڍانچي کي نظر انداز ڪري قائم نٿو ڪري سگهجي.پوء ڇونه اهو مذهبي سياسي نظام هجي!<br />بادشاهتي دور ۾ قومن جي اجتماعي نفسيات ان ڳالهه کي قبول ڪري وٺندي هئي ته هڪ خاندان سڄي قوم جي حاڪميت جي ذميداري نباهي سگهي ٿو ۽ ڪنهن هڪ قوم جي بالغ نظر قيادت تي ٻيون قومون به اعتماد ڪري سگهن ٿيون. اهڙين حالتن ۾ عرب ۽ ٻين غير ترڪ مسلمانن جي لاء ترڪي جي سياسي قيادت ۾ هلڻ ممڪن هو. اهڙي طرح مغل بادشاهن جو سياسي اقتدار هندستان جي گهڻ قومي معاشري ۾ هڪ زماني تاين قبول ڪيو ويو. اهو سڀ ڪجهه بادشاهتي دور جي سماجي سيٽ اپ ۽ قومن جي اجتماعي نفسيات سبب ممڪن هو.<br />پر صنعتي ترقي واري دور ۾ جڏهن کان دنيا ن هڪ نئين سماجي دور ۾ داخل ٿي آهي ته سماجي سيٽ اپ جو رخ بدليو آهي هاڻي هڪ طرف ڪنهن قوم جي اندروني قيادت به مستقل طور هڪ خاندان جي حوالي نٿي ڪري سگهجي ته ڪا به قوم پنهنجي اجتماعي سياست به ٻي قوم جي تابع بڻائڻ لاء تيار نٿي ٿي سگهي پوء ڇو نه ٻنهي جو مذهب ساڳيو هجي. پهرين جنگ عظيم دوران عرب-ترڪ ڪانفليڪٽ ان جو زنده مثال آهي.<br />بدقسمتي سان خلافت جي ختم ٿيڻ کان پوء مسلمان قومن جامذهبي سياسي مفڪر ان حقيقت کي نفسياتي طور قبول نه ڪري سگهيا آهن ته هاڻي دنيا جي مٿان ڪنهن هڪ قوم جي سياسي حڪمراني جو دور ختم ٿي چڪو آهي بلڪه هو اڃا تائين ترڪن واري خلافت جهري نطام کي ٻيهر لاڳو ڪرڻ جهڙا خواب ڏسي رهيا آهن ۽ انهن مان جيڪي شيعه سياسي مفڪر آهن اهي پنهنجي مخصوص سياسي تصور مطابق سڄي دنيا ۾ هڪڙي سياسي حڪومت جا خواب ڏسي رهيا آهن.<br />جڏهن ته اهڙي صورت ۾ اسلام جي سياسي نظام کي به فقط پنهنجي قومي سياسي سيٽ اپ جي دائري ۾ ئي لاڳو ڪري سگهجي ٿو سوبه ڪنهن هڪ خاندان جي بالادستي سان نه بلڪه عوام جي اڪثريت جي تائيد سان. ان لاء نيشن اسٽيٽ جي سياسي تصور وارو طريقو اختيار ڪرڻ ئي سياسي دانشمندي ۽ اسلامي تعليمات جي تقاضا آهي. جيڪڏهن ڪنهن ملڪ ۾ هڪ کان وڌيڪ مسلمان قومون آهن ته ان ملڪ جو سياسي نظام به ملٽي نيشنل اسٽيٽ جي تصور تي هلائڻ گهرجي. ان کان سواء امن قائم ٿيڻ ۽ اقتصادي ترقي جو ٻيو ڪو به رستو ممڪن ناهي.<br />سنڌ ۾ مولانا عبيدالله سنڌي ۽ مولانا محمد صادق کڏي واري اهو تصور ڏنو. هنن ڪانگريس کي به انڊين انٽرنيشنل ڪانگريس بڻائڻ جي تجويز ڏني.<br />هنن جي مقابلي ۾ علامه اقبال، مودودي صاحب، مصر جا اخوان المسلمون وارا، سعودي سلفي عالم ۽ ايران جا آيت الله صاحبان. اهي سڀ قوميت جي بنياد تي سياسي نظام جا سخت مخالف ٿي بيٺا انهن سڀني جي غلطين عالم اسلام کي موجوده بحران ڏانهن ڌڪي ڇڏيو آهي. انهن سڀني مذهبي سياسي تحريڪن ۾ ڪجهه بنيادي ڪمزوريون رهيون آهن.<br />1- قوميت جي بطور سياسي نظام جي مخالفت ڪرڻ.<br />2- اسلام جي معاشي نظام کي مارڪيٽ اڪانامي جي موافق قرار ڏيڻ سبب خارجه پاليسي ۾ سرمائيدار بلاڪ کي ڪميونسٽ بلاڪ جي مقابلي ۾ مسلمانن لاء وڌيڪ بهتر سمجهڻ.<br />3- مذهبي ۽ مسلڪي اختلافن جي حوالي سان ڪنهن قابل عمل بقاء باهمي جو اصول نه اپنائي سگهڻ<br />ان سوچ تي ضد ٻڌي بيهڻ سبب صدر ناصر جي عرب قومي تحريڪ انهن مذهبي قوتن هٿان تباه ٿي وئي ۽ ان سوچ سبب افغانستان ۾ ڀاڙي تي جنگ وڙهي وئي.<br />هن وقت طالبان هجن يا القائده حزب الله هجي يا الداعش ۽ حماس ۽ يمن جا حوثي هجن يا سعودي عرب جا سلفي ۽ ايران جا آيت الله اهي سڀ قوميت کي مذهبي لحاظ سان ڪفر قرار ڏيڻ وارا آهن ۽ انهن جي انهن ڪفري فتوائن سبب اسلامي دنيا فرقيواريت ۽ انتهاپسندي جي ور چڙهي وئي آهي. هاني سنڌ ۾ به اهو مرض وڌي رهيو آهي جيڪو مذهبي سان گڏ سيڪيولر سنڌين کي به پنهنجي لپيٽ ۾ آڻيندو پيو وڃي! مولانا عبيدالله سنڌي جي فڪر کان ٿڙيل پاڪستان، هندستان ۽ افغانستان جو ديوبندي طبقو به ان مرض ۾ مبتلا آهي.<br />تنهن ڪري اسان جي سمجهه اهو ڪم ڪري ٿي ته جيستائين اهي سڀ مذهبي تحريڪون هيٺين اصولن کي سياسي، معاشي ۽ سماجي نظام ۾ قبول نه ڪنديون تيستائين مذهبي سياست فساد ۽ انارڪي ڦهلائڻ ۽ سڌي يا اڻ سڌي طرح ڌارين قوتن جي آله ڪار بڻجڻ کان سواء ڪو ڪم نه ڪري سگهندي! ڀلي ڪير انهن مان عملي طور مخلص ڇو نه هجي ۽قربانيون ڏيندڙ به هجي.<br />1- قوميت کي بطور سياسي نظام جي قبول ڪرڻ ۽ مسلمانن جي بين الاقوامي خلافت/امامت واري تصور کي آزاد قومن جي اجتماعي فيصلي جي تابع سمجهڻ.<br />2- معيشت کي هاري ۽ مزدور جي مفاد جي تابع بڻائڻ ۽ سرمائيدرانه نظام کي انسانيت جي لاء زهر قاتل سمجهڻ.<br />3- مذهبي ۽ مسلڪي حوالي سان هڪ ٻئي سان گڏجي رهڻ لاء اتحاد جي کوکلن منافقنه نعرن بجاء اختلاف جو سليقو پيدا ڪرڻ.<br />4- سرمائيداري نظام جي تسلط کان آزاد سائنسي تحيققن ۽ صنعتي ترقي کي انسانيت جو گڏيل ورثو سمجهڻ.<br />جيڪڏهن انهن مٿين سياسي مفڪرن جا حمايتي اهي ڳالهيون تسليم نٿا ڪن ته پوء انهن کي چئو ته سنڌ جي سني مسلمانن کي سعودي مصر ۽ افغانستان جي شهريت وٺي ڏيکاريو ۽ سنڌ جي ڪنهن شيعه عالم کي ايران ۾ آيت الله بڻجي رهبر انقلاب ۽ ولي فقيه بڻجڻ جو حق تسليم ڪرائي ڏيو ته پوء اسين مولانا عبيدالله سنڌي جي فڪر تان دستبردار ٿيڻ لاء سوچي سگهون ٿا.<br /></span></div>
</div>
</div>
<div class="_3x-2" data-ft="{"tn":"H"}" style="font-family: inherit;">
<div data-ft="{"tn":"H"}" style="font-family: inherit;">
<div class="mtm" style="font-family: inherit; margin-top: 10px;">
<div style="font-family: inherit; position: relative;">
</div>
</div>
</div>
</div>
<div style="font-family: inherit;">
</div>
</div>
</div>
<div style="font-family: inherit;">
<form action="https://www.facebook.com/ajax/ufi/modify.php" class="commentable_item" data-ft="{"tn":"]"}" id="u_0_1f" method="post" rel="async" style="margin: 0px; padding: 0px;">
<div class="_4299" style="border-radius: 0px 0px 3px 3px; color: #1c1e21; display: flex; flex-direction: column; font-family: inherit; width: 500px;">
<div class="_5vsi" style="background-color: white; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; margin-top: 0px;">
</div>
<div class="_78bu" style="background-color: white; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif;">
<div class="_68wo" data-testid="fbFeedStoryUFI/feedbackSummary" style="font-family: inherit; position: relative;">
<div class="_3vum" style="align-items: center; border-bottom: 1px solid rgb(218, 221, 225); color: #606770; display: flex; font-family: inherit; line-height: 20px; margin: 10px 12px 0px; padding: 0px 0px 10px;">
<div class="_66lg" style="align-items: center; display: flex; flex-grow: 1; font-family: inherit; overflow: hidden;">
<span aria-label="See who reacted to this" class="_1n9r _66lh" role="toolbar" style="align-items: center; display: flex; font-family: inherit; margin-bottom: -2px; margin-right: 2px; margin-top: -2px;"><span class="_1n9k" data-hover="tooltip" data-testid="UFI2TopReactions/tooltip_LIKE" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 12px; display: inline-block; font-family: inherit; line-height: 16px; margin: 0px 0px 0px -2px; outline: none; padding: 2px; position: relative; z-index: 3;" tabindex="-1"><a ajaxify="/ufi/reaction/profile/dialog/?ft_ent_identifier=ZmVlZGJhY2s6NDkzMjI2MDc4MTcwNDUy&reaction_type=1&av=100000423618991" aria-label="2 Like" class="_1n9l" href="https://www.facebook.com/ufi/reaction/profile/browser/?ft_ent_identifier=ZmVlZGJhY2s6NDkzMjI2MDc4MTcwNDUy&av=100000423618991" rel="dialog" role="button" style="color: #385898; cursor: pointer; font-family: inherit; text-decoration-line: none;" tabindex="0"><span style="font-size: large;"><span class="_9zc _19kl _1n9q" style="display: inline-block; font-family: inherit; height: 18px; position: relative; vertical-align: top; width: 18px;"></span></span></a></span></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</form>
</div>
</div>
Jokhio Shafiq Ahmedhttp://www.blogger.com/profile/16206020703487500180noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5635817154981338331.post-46492168084763957272019-08-09T04:24:00.003-07:002019-08-09T04:25:48.891-07:00نئين ترڪي : مولانا عبيدالله سنڌي ترتيب شفيق جوکيو.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglogMIgVr21983KquQ4fJigjxW7ev6Ji-LH2zio7y3QuIkos91BpL7i7xsLC1JEx3DwH4P9c9RdU6MD9BG_-DbNdnTvLAqQIMmQmg6CJ34GLt0Q8bzpG2Tn8KbvkiGP7MkMRTB0uXvy74/s1600/67778462_10212443433195858_239200476904554496_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="678" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglogMIgVr21983KquQ4fJigjxW7ev6Ji-LH2zio7y3QuIkos91BpL7i7xsLC1JEx3DwH4P9c9RdU6MD9BG_-DbNdnTvLAqQIMmQmg6CJ34GLt0Q8bzpG2Tn8KbvkiGP7MkMRTB0uXvy74/s400/67778462_10212443433195858_239200476904554496_n.jpg" width="282" /></a></div>
<span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" style="background-color: white; color: #1c1e21; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; outline: none; width: auto;" tabindex="0"><span class="hasCaption" style="font-family: inherit;"></span></span><span class="fbPhotoTagList" id="fbPhotoSnowliftTagList" style="background-color: white; color: #1c1e21; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px;"></span><br />
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit; text-align: right;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5d4d573b3d64c3211284809" style="display: inline; font-family: inherit;">
<span style="font-size: x-large;">نئين ترڪي : مولانا عبيدالله سنڌي</span><br />
<span style="font-size: large;">1. ساڳئي سال ۱۹۲۳ع ۾ انگورا پهتس. منهنجي انهيءَ سفر لاءِ ماسڪو واري ترڪي سفير ۽ روس جي وزارت خارجه سفر جو رستو مقرر ڪري ڏنو. ممڪن آهي ته برطانيه جي ڪارندن کي ان جو پتو نه پيو هجي. (هي به غلط آهي ته آءٌ استنبول ان وقت پهتس جڏهن فرانس ۽ برطانيه جي متحده قوت ان تي قابض هئي) اٽڪل ۳ سال ترڪيءَ ۾ رهيس. مان اتحاد اسلامي تحريڪ جو پورو پورو مطالعو ڪيو. مگر مون کي مستقبل قر<span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: inherit;">يب ۾ ان لاءِ ڪوبه مرڪز نظر نه آيو. تنهن ڪري مان ترڪن جي وطني خدمت وانگر پنهنجي اسلامي تحريڪ کي انڊين نيشنل ڪانگريس ۾ شامل ڪرڻ ضروري سمجهيو ۽ ڪانگريس ۾ پنهنجي اصول جي هڪ مستقل پارٽيءَ جو پروگرام ڇاپي ڇڏيو، جنهن ڪري منهنجي تحريڪ هر هڪ مخالف انقلاب کان محفوظ رهي سگهي ٿي.<br /><br />2. اسان جو پروگرام:<br /><br />يورپ کي ان نموني ۾ اسلام جي تعارف ڪرائڻ ۾ منهنجو خيال آهي ته آءٌ پنهنجي استاذ الاستاذ ۽ پنهنجي امام مولانا محمد قاسم ديوبنديءَ جي هڪ قلبي خواهش کي پوري ڪرڻ ۾ عملي جامه ڍڪائي رهيو آهيان. انهيءَ پروگرام کي ترڪي پريس مان شايع ڪرڻ لاءِ انگورا حڪومت کان اجازت وٺڻي پئي. جنهن کي پهريائين وزارت خارجه ٻه جدا جدا ترجمه ڪرائي جيستائين حرف بحرف نه پڙهيو تيستائين اجازت نه ڏني. ڪي هندو دوست اردو پڙهي نه ڄاڻيندا هئا تنهن ڪري انهن جي سهوليت لاءِ پروگرام جو انگريزيءَ ۾ به ترجمو ڪرايم.<br />استنبول جي رهڻ واري زمانه ۾ لالا لڄپت راءِ سان تبادله خيالات ٿيو. اهڙيءَ طرح ڊاڪٽر انصاريءَ سان به چڱيءَ طرح ڳالهيون ٿيون، اسان جا هي ٻئي بزرگ نه انهيءَ پروگرام کي قبول ڪري سگهيا ٿي ۽ نه وري ان جو چڱو بدل ٻڌائي سگهيا ٿي، ڪوشش ڪندا ته اسان کي هزار ٻه هزار سال گذريل زمانه ڏانهن وٺي وڃن، يقيناً پنڊت جواهر لال نهروءَ هڪ فقره ان جي پسنديدگي تي لکيو. اهو منهنجي لاءِ خوشيءَ جو ڪارڻ آهي. مان پنهنجي پروگرام ۾ عدم تشدد کي ضروري ٺهرايو آهي. ان ۾ مهاتما گانڌيءَ جا ممنون آهيون ۽ عدم تشدد جي اخلاقي حيثيت کي ڄاڻان ٿو. انهيءَ بنياد تي پوليٽيڪل پروگرام جي تربيت ۽ اهميت مهاتما گانڌيءَ کان سکي. هُن اسان کي حضرت مسيح جي تعليم جي يادگيري ڏياري آهي جا اسان وساري چڪا هئاسين.<br />مون کي اهو به پتو آهي ته اسلام جو پهريون دور انهيءَ سياسي اصول تي عامل هو، دانائيءَ جي ڳالهه مؤمن جي وڃايل وٿ آهي پوءِ جتي به هٿ اچيس ته اهوئي ان جو مالڪ آهي.<br />منهنجي زندگيءَ جا حالات<br />مولانا عبيدالله سنڌي<br /><span style="font-family: inherit;">__________________________</span><wbr></wbr><span class="word_break" style="display: inline-block; font-family: inherit;"></span>___<br /><br />امام عبيدالله سنڌي:<br />امام سنڌي جڏهن سوويت روس کي ڇڏي جلاوطني جا ڏينهن گهارڻ لاءِ ترڪيءَ ۾ آيو تڏهن اتي ڪمال اتاترڪ جي انقلابي حڪومت قائم ٿي چڪي هئي. سلطان عبدالحميد جي خلافت واري حڪومت ختم ٿي چڪي هئي، اتاترڪ مذهبي پابندين جي خلاف پنهنجي دور ۾ وڏيون جدتون آنديون هيون سو جڏهن امام سنڌي اتي ويو ته ماڻهن ان کي دانهون ڏنيون ته اتاترڪ ايڏو بي دين آهي جو اسان جون مايون جڏهن شهر ۾ برقعا پائي ٿيون وڃن ته سرڪاري سپاهي بازارن ۾ ئي انهن جا برقعا زوريءَ لهرائي ڇڏين ٿا. تنهن تي عبيدالله سنڌي انهن کي چيو ته توهان پنهنجي عورتن کي گهرن منجهان ئي بغير برقعن جي موڪليندا ڪريو پوءِ ساڻن سپاهي اهڙي بي حرمتي ڪو نه ڪندا.<br />امام عبيدالله سنڌي<br />ماسڪو ۾ - جنم ڏينهن جي حوالي سان سندس يادون<br />عزيز الله ٻوهيو</span></span></div>
</div>
</div>
Jokhio Shafiq Ahmedhttp://www.blogger.com/profile/16206020703487500180noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5635817154981338331.post-66492124642700155762019-08-09T03:19:00.004-07:002019-08-09T03:19:52.251-07:00معاشي نظام جي ناهمواري جو انسان جي اخلاق تي منفي اثر: استاد ابو ڪاشف. سهڙيندڙ شفيق جوکيو.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" style="background-color: white; color: #1c1e21; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; outline: none; width: auto;" tabindex="0"><span class="hasCaption" style="font-family: inherit;"></span></span><br />
<div class="fbCommerceProductMiniListHscroll" id="fbPhotoSnowliftProductMiniListHscroll" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">
</div>
<br />
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;">معاشي نظام جي ناهمواري جو انسان جي اخلاق تي منفي اثر: استاد ابو ڪاشف. </span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;">سهڙيندڙ شفيق جوکيو.</span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span><div class="_5wj-" dir="rtl">
<span style="font-size: large;">معاشي نظام جي ناهمواري جو انسان جي اخلاق تي منفي اثر</span></div>
</div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;">پوي ٿو ان مان ٻيون ڪيتريون ئي برايون جنم وٺن ٿيون . پوء جڏهن معاشري ۾ دولت ۽ معاشي وسيلن جي تقسيم جو اهڙو نظام حاوي ٿيندو ته اهو مذهبي ماڻهن کي به پنهنجي لپيٽ ۾ وٺي ڇڏيندو ته سائنسي تعليم ۽ سائنسدانن کي به پنهنجي مفادن جي تابع بڻائي ڇڏيندو. تنهن ڪري مذهبي ماڻهن کي به اها ڳالهه سمجهڻ گهرجي ته سائنسي اوزارن کي جيڪو فحاشي عرياني وغيره لاء استع</span><span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">مال ڪيو وڃي ٿو ان جو تعلق سائنسي تعليم سان نه پر سرمائيداري نظام سان آهي جنهن جو بنياد بداخلاقي تي رکيل آهي سائنس جي حقيقي ۽ خالص تعليم ان جي ذميدار نه آهي.</span></span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit; text-align: right;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" style="display: inline; font-family: inherit;">
<span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: inherit;"><span style="font-size: large;">تنهن ڪري هاڻي اسين اعتماد سان اها ڳالهه چئي سگهون ٿا ته موجوده دور ۾ جيڪا اخلاقي برائي بظاهر سائنسي ترقي جي نتيجي ۾ ڦهليل نظر اچي ٿي اها درحقيقت دولت جي غير منصفانه تقسيم ۽ سرمايه دارانه نظام جي حاوي هجڻ جو نتيجو آهي. جنهن هڪ طرف مذهبي طبقي کي پنهنجو محتاج بڻائي ان کي پنهنجي تابع بڻائي ڇڏيو آهي ته ٻئي پاسي سائنسدانن کي به پنهنجو زر خريد غلام بڻائي ڇڏيو آهي. جنهن ڪري هڪ طرف مذهب کي غلط استعمال ڪرڻ وارا ماڻهو طاقتور ٿي ويا آهن ته ٻئي طرف سائنس کي غلط استعمال ڪرڻ وارا ماڻهو حاوي ٿي ويا آهن. اصل ڏوهه نه مذهب جي اعليٰ تعليم جو آهي نه سائنس جي تعليم ۽ انسان جي ايجاد واري عقلي صلاحيت جو. برائي جي جڙ معاشي نظام جي ناهمواري ۾ آهي ۽ ان ناهموار معاشي نظام تي قابض بداخلاق سرمايه دار مذهب ۽ سائنس جي نالي ۾ جنگ مچائي ٻنهي طبقن کي ويڙهائي تماشو ڏسي رهيو آهي.</span></span></div>
</div>
</div>
Jokhio Shafiq Ahmedhttp://www.blogger.com/profile/16206020703487500180noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5635817154981338331.post-48699547314255736752019-08-09T03:15:00.005-07:002019-08-09T03:15:50.883-07:00پاڪستان ۾ مذهبي انتها-پسندي ۽ ”پنجاب ۽ پختون-خواهه“ اسٽبلشمنٽ: شفيق جوکيو.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" style="background-color: white; color: #1c1e21; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; outline: none; width: auto;" tabindex="0"><span class="hasCaption" style="font-family: inherit;"></span></span><br />
<div class="fbCommerceProductMiniListHscroll" id="fbPhotoSnowliftProductMiniListHscroll" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">
</div>
<br />
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit; text-align: right;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5d4d463da8b871656627368" style="display: inline; font-family: inherit;">
<span style="font-size: x-large;">پاڪستان ۾ مذهبي انتها-پسندي ۽ ”پنجاب ۽ پختون-خواهه“ اسٽبلشمنٽ:</span></div>
</div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit; text-align: right;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" style="display: inline; font-family: inherit;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
</div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit; text-align: right;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" style="display: inline; font-family: inherit;">
<span style="font-size: large;">پاڪستان ۾ مذهبي انتها-پسندي ۽ ”پنجاب ۽ پختون-خواهه“ اسٽبلشمنٽ:<br />پاڪستان ۾ مذهبي انتها-پسندي ۽ ان جي خلاف پنهنجي جوهر ۾<br />”پنجاب ۽ پختون-خواهه“ سان تعلق رکندڙ اسٽبلشمنٽ ۽ سياستدانن جو پاڻ ۾ مسئلو هو.<br />سنڌي سياستدانن دانشورن ۽ صحافين ان (مسئلي) کي پنهنجي لاء اول درجي جو مسئلو قرار ڏئي، سنڌ جي سياسي مستقل کي داء تي لڳائي ڇڏيو آهي.<br />هاڻي هو ٻئي سان وڙهي معاملا طئي ڪندا پوء سنڌين کي دهشتگرد قرار ڏئي پاڻ به<span> </span><span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: inherit;">آپريشن ڪندا ۽ درون حملا به ڪرائيندا -<br />پيپلز پارٽي به ڪورٽن واري مسئلي تي حمايت ڪري، منهنجي خيال ۾ ته پنهنجي سياسي تابوت ۾ آخري هڻي ڇڏيو آهي.<br />اڃا ڪيترا ئي سج اڀري لهندا ۽ ڪيترا ئي پاڇا اولهه کاان اوڀر ويندا تاريخ جو ڦيٿو ڪنهن هڪ فرد جي زندگيءَ ۾ پورو چڪر نه ڪاٽيندو آهي .<br /></span></span></div>
</div>
</div>
Jokhio Shafiq Ahmedhttp://www.blogger.com/profile/16206020703487500180noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5635817154981338331.post-67839278664845370162019-08-09T03:13:00.003-07:002019-08-09T03:13:16.697-07:00( ماهوار الصادق ڪراچي. اپريل 1986 . حافظ محمد اسماعيل ( مرحوم) کڏي واري پاران لکيل هڪ ايڊيٽوريل مان اقتباس.) : سهيڙيندڙ شفيق جوکيو.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOZEIMq-GNTp7cW9kwS-91y87xbMcEb0rOlji7ETRy4jJmy62LfOsKYWo6LmqiJc6n-WPUcmJeVswWZFkYnvTGXGIzL2oVpLMzDFupQwySYfRqWlT8vbz93iP8VSYUsUUuM_STeiNl4lA/s1600/10155012_607177789377801_2329466175236187191_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="599" data-original-width="627" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOZEIMq-GNTp7cW9kwS-91y87xbMcEb0rOlji7ETRy4jJmy62LfOsKYWo6LmqiJc6n-WPUcmJeVswWZFkYnvTGXGIzL2oVpLMzDFupQwySYfRqWlT8vbz93iP8VSYUsUUuM_STeiNl4lA/s1600/10155012_607177789377801_2329466175236187191_n.jpg" /></a></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit; text-align: right;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5d4d463da5ba33220207748" style="display: inline; font-family: inherit;">
<span style="font-size: x-large;">( ماهوار الصادق ڪراچي. اپريل 1986 . حافظ محمد اسماعيل ( مرحوم) کڏي واري پاران لکيل هڪ ايڊيٽوريل مان اقتباس.)</span><br /><span style="font-size: large;">ڌارين اسان سان ڏاڍ ڪيو آهي ۽ اسان سان جيڪي زيادتيون ٿيون آهن انهن جو ته وڏو داستان آهي جنهن جي لکڻ لاء هزارها صفحن جا دفتر گهرجن ۽ انهن جو ته بيان هلندو رهندو پر غور ڪرڻ جي ضرورت آهي ته اسان سان جيڪو به ڪلور ٿيو آهي جيڪو ڏاڍ ۽ ظلم ٿيو آهي ان جا ذميدار فقط ڌاريا آهن؟؟؟ ڇا اسان تي ڪا به ذميد<span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: inherit;">اري ڪانهي؟<br /><br />اسين سمجهون ٿا ته اسان سان جيڪو ناحق ٿيو آهي ان جا ذميدار فقط ۽ فقط اسين پاڻ آهيون ۽ ان جا سبب رڳو ٻه آهن<span> </span><br />1-اسان جي پنهنجي ڪمزوري<span> </span><br />2- اسان جي پاڻ ۾ قومي نا اتفاقي<br />غالبا ڪمزوري جو مکيه سبب به شايد اها ئي نا اتفاقي آهي<br /><br />چون ٿا ته سائين قومي اتفاق ڪيئن ٿئي؟ اسان ۾ مذهبي اختلاف آهن طبقاتي ۽ گروهي اختلاف آهن، اسان ۾ نظرياتي اختلاف آهن، ذاتي مفادن جو اختلاف آهي<br />ڪو چوي ٿو ته اسلام کپي ، ڪو سوشلزم جو علمبردار آهي ته ڪو وري سيڪيولرازم جو، ڪو جمهوريت گهري ٿو ته ڪو شورائيت گهري ٿو. هڪڙا ديوبندي ٻيا بريلوي، هڪڙا شيعا ته ٻيا سني، هڪڙا سوشلسٽ بلاڪ سان ته ٻيا ڪيپيٽلسٽ بلاڪ سان. اهڙي طرح دانشورن ، سماجي ۽ ادبي حلقن ۾ به ساڳيا اختلاف آهن . ان لاء قومي اتفاق ۽ ايڪو ڪيئن ٿئي؟<br /><br />اهو اعتراض قبول آهي ۽ صحيح آهي ته اختلاف هر قسم جا آهن.<span> </span><br />پر ڇا اهي ساڳيا اختلاف دنيا جي هر ڪنهن قوم ۽ ملڪ ۾ ڪونهن...؟ ڇا دنيا جي هر ڪا زبان ڳالهائيندڙن ۾ اهي اختلاف ڪونهن...؟<br /><br />اسان جي سڀ کان وڏي مخالف قوم ۽ زبان ڳالهائيندڙ پنجابين ۾ ڇا اهي ساڳيا اختلاف ڪونهن..؟ ڇا اردو ڳالهائڻ وارن ۾ اهي سڳيا اختلاف ڪونهن...؟ ڇا عيسائي مذهب وارن ۾ پنهنجا اختلاف ڪونهن ..؟ ڇا سوشلزم ۽ ڪميونزم وارن جي وچ ۾ اختلاف ڪونهن..؟ انگريز قوم ۾، فرانسيسي قوم ۾ اهي ساڳيا اختلاف ڪونهن ..؟ پر جتي گڏيل مفاد اچي ٿو ته اتي انهن ۾ ايڪو ڪيئن ٿي وڃي ٿو..؟ ڇا هڙو ايڪو اسان ۾ نٿو ٿي سگهي...؟<br /><br />جيڪو چوي ٿو ته اتفاق تڏهن ٿيندو جڏهن اسان جو اختلاف ختم ٿئي ته هو غلط چوي ٿو.<br />اختلاف ڪڏهن ختم نٿو ٿي سگهي، ۽ اختلاف هجڻ تمام ضروري به آهي. ڇو ته اختلاف زندگيءَ جي نشاني ۽ علامت آهي. اختلاف فقط بي جان شين ۾ نه ٿيندو آهي. اختلاف ٺڪرن ۽ پٿرن ۾ نه ٿيندو آهي. اهڙي ڳالهه ڪرڻ وارا شايد انسان کي به بي جان سمجهن ٿا.<br /><br />ڇا پيءُ ۽ پٽ جي وچ ۾ اختلاف ڪو نه ٿيندو آهي؟ ڇا ماءُ ۽ ڌيءُ جي وچ ۾ اختلاف ڪو نه ٿيندو آهي؟ ڇا ڀائرن ۾ اختلاف ڪو نه ٿيندو آهي؟ اختلاف ته ڇڏيو پر ڪڏهن ته هڪ ٻئي جي جان جا دشمن به ٿي پوندا آهن. ته پوء اختلاف ڇڏڻ لاء جيڪو چوي ٿو سو غلط چوي ٿو.<br /><br />نظرياتي ، مذهبي، سياسي، گروهي، طبقاتي۽ ذاتي مفادن سڀني جو اختلاف پاڻ ۾ رکو ۽ اهو جاري رکو!<br />پر ان نڪتي تي اتفاق ۽ ايڪو ڪريو ته جتي اسان جو گڏيل قومي مفاد ۽ قومي وجود جي بقا وارو مسئلو هجي اتي اسان جو پاڻ ۾ ايڪو رهي.<br /><br />ان لاء اسان جي سنڌين جي هر طبقي کي اها گذارش آهي ته هڪ نڪتي تي ايڪو ڪريو، اتفاق ڪريو . جيڪڏهن اهڙو اتفاق ۽ ايڪو نه ٿيو ته جيڪو نتيجو نڪرندو اهو صاف ظاهر آهي ۽ ان کي هرڪو سمجهي سگهي ٿو<br /><br />اهو چوڻ ته سنڌي زبان کي يا سنڌي قوم کي ڪو به ختم نٿو ڪري سگهي ته اها ڳالهه رڳو اهو ماڻهو چوندو جنهن کي انساني تاريخ جي ڄاڻ ڪونهي.<span> </span><br />تاريخ ۾ ڪيتريون قومون ۽ زبانون هيون جن جو وجود ختم ٿئي به سوين سال ٿي ويا آهن. انه مان ڪي ته اهڙيون به هيون جن جي نالن ۽ زبانن کان رڳو ماهر لسانيات واقف آهن ٻئي کي ته خبر به ڪانهي. —</span></span></div>
</div>
<br />
<div class="fbCommerceProductMiniListHscroll" id="fbPhotoSnowliftProductMiniListHscroll" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">
</div>
</div>
Jokhio Shafiq Ahmedhttp://www.blogger.com/profile/16206020703487500180noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5635817154981338331.post-41525040228612293772019-08-09T03:11:00.001-07:002019-08-09T03:11:04.510-07:00سنڌين کي جاگيردارڻي سماج جو طعنو ڏيندڙ اڙدو ترقي پسند دانشورن سان ٿيل ڳالهين مان ڪجهه اقتباس حافظ ابوڪاشف۔ سهڙيندڙ ؛ شفيق جوکيو.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNkJda__ESD7x7-B8LsuSzs_ZYAuqLxBID8KQL2Ts__lCk955HFP6oyLeI3g6Ysm8zzguPVbiPiWQnImJrZCfQ53PwO1Elr8UuTuJbWVTYPVnTaTIpN4hvqpJhmvFlKJ2onHN7lBTbQkE/s1600/Al+sadiq.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="390" data-original-width="512" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNkJda__ESD7x7-B8LsuSzs_ZYAuqLxBID8KQL2Ts__lCk955HFP6oyLeI3g6Ysm8zzguPVbiPiWQnImJrZCfQ53PwO1Elr8UuTuJbWVTYPVnTaTIpN4hvqpJhmvFlKJ2onHN7lBTbQkE/s1600/Al+sadiq.jpg" /></a></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit; text-align: right;">
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5d4d45b31f4245946950412" style="display: inline; font-family: inherit;">
<span style="font-size: x-large;">سنڌين کي جاگيردارڻي سماج جو طعنو ڏيندڙ اڙدو ترقي پسند دانشورن سان ٿيل ڳالهين مان ڪجهه اقتباس<br />حافظ ابوڪاشف۔</span><span style="font-size: large;">هنن چيو: اسان سنڌي ماڻهن سان گڏجي ڪم ڪرڻ چاهيون ٿا بلڪه ڪريون پيا. اچو ته گڏجي سنڌ جو جاگيرداراڻو نظام ختم ڪريون جنهن کي پيپلز پارٽي ختم ڪرڻ نٿي چاهي. ان کان سواء سنڌي ماڻهن جي ترقي نه ٿيندي.<br />مون چيو: جاگيرداراڻو نظام برابر بڇڙو آهي ۽ سرمائيداراڻو نظام ان کان ڪجهه ايڊوانس آهي پر جيڪڏهن اوهان <span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: inherit;">سمجهو ٿا ته ڪراچي جهڙي شهر ۾ سماجي ۽ سياسي طور غالب ڪميونٽي جا ماڻهو سنڌ جي ٻهراڙي وارن کان اخلاقي ڪردار ۽ سياسي شعور ۾ ااڳتي آهن ته اها اوهان جي ڀل آهي!. ان لاء مون ڪجهه دليل ڏنا:<br />1- بينظير جي شهادت تي سنڌي ماڻهن پرتشدد احتجاج ڪيو گاڏين ۽ سرڪاري ملڪيتن کي باهيون ڏنيون پر انهن ۾ موجود انسانن کي ٻاهر ڪڍي پوء! پر، ڪراچي ۾ غير سنڌي ماڻهو احتجاج ڪرڻ وقت بسن ۾ ويٺل ماڻهن کي لهڻ جي مهلت نٿا ڏين بلڪه مسافرن سميت بسن کي ساڙيو وڃي ٿو!<br />2- سنڌ ۽ مرڪز ۾ پي پي جي حڪومت هوندي به سنڌي ماڻهو جنهن ايم پي اي يا ايم اين اي جي گهر تي تئو تنگڻ چاهين يا ٽماٽا ۽ انڊا اڇلائڻ چاهين ته ايئن ڪري سگهن ٿا پر ڪراچي ۾ ايم ڪيو ايم خلاف ڪو ٽي وي اينڪر به ڳالهائي نٿو سگهي! هاڻي ٻڌايو ته وڌيڪ مهذب ڪير ٿيو ۽ وڌيڪ برداشت جو مادو ڪهڙي سماج ۾ ٿيو؟؟؟؟؟؟؟<br />3- چيو وڃي ٿو ته پاڪستان اسان ٺاهيو! ٺيڪ آ اوهان يوپي ۾ پاڪستان لاء تحريڪون هلايون . احتجاج ڪيا قربانيون ڏنيون سڀ ڪجهه ڪيو هوندو. پر اها ڳالهه سوچيو ته سنڌ کي پاڪستان ۾ شامل ڪرڻ جو فيصلو ته يوپي وارن نه بلڪهه سنڌ جي جاگيرادرن ڪيو جن کي اوهان هر روز گاريون ڏيو ٿا!.<br />4- ايم ڪيو وارا پيپلز پارٽي جي وڏيرن ۽ زميندارن کي جاگيردار چون ٿا حالانڪه اهي ايڏا وڏا جاگيردار ڪونهنن. سنڌ ۾ سڀ کان وڏا جاگيردار جتوئي ۽ مهر آهن. پوء ارباب دور ۾ سنڌ جي ننڍن زميندارن جي مقابلي ۾ مهرن ۽ جتوئين سان گڏ اقتدار ۾ ڇو ويٺا؟<br />5- چون ٿا ته جاگيرادر سڀ ڪجهه لٽي ويا ! مونکي ٻڌايو ته جاگيردارن کي قرض ڏيڻ لاء ملڪ ۾ ڪيتريون بينڪون آهن؟ هڪڙي زرعي ترقياتي بينڪ آهي ۽ جاگيرادر ڦري لٽي به ان کي ڦريندا. زرعي ترقياتي بينڪ جي مجموعي ماليت جي مقابلي ۾ ٻيون ڪمرشل بينڪون ۽ صنعتڪارن کي قرض ڏيڻ لاء ڪيتريون بينڪون آهن انهن کي قرضن جون ڪيتريون سهولتون ۽ رعايتون آهن ڀيٽ ڪري ڏسو! (هاڻي ٿورو گهڻو ڪن ٻين بينڪن به محدود سرماِيو زراعت ۾ لڳائڻ جا منصوبا بڻايا اهن پر اهي به اڪثر ڪمرشل مقصدن لاء آهن)<br />6- زميندار جيڪا پراڊڪٽ مارڪيٽ ۾ آڻي ٿو (ڪپهه، ڪمند، ڪڻڪ چانور، داليون، سبزيون وغيره) انهن جو اگهه به سرمائيدار مقرر ڪري ٿو . ۽ زميندار جيڪا شي خريد ڪري ٿو ٻج ڀاڻ دوائون ٽريڪتر وغيره. ان جو اگهه به سرمائيدار مقرر ڪري ٿو ته پوء استحصال ڪرڻ وارو اصل ڪير ٿيو؟<br />7- سنڌ جي ڳوٺن ۾ وڃي غير جانبدار سروي ڪيو ته پيسو ڏوڪڙ سنڌي ماڻهن وٽ وڌيڪ اهي يا ٻين وٽ؟<br />8- ٻهراڙي جو ٿاڻيدار سنڌي ماڻهو جي ڳالهه وڌيڪ ٻڌي ٿو يا غير سنڌي جي؟<br />مون چيو ته اوهان کي سنڌي ماڻهن کي جاگيرادرن جي چنبي مان ڇڏائڻ جو ڪم ڪرڻ کان اڳ پنهنجي ڪميونٽي کي ايم ڪيو ايم جي چنبي کان ڇڏائڻ گهرجي. اسان جي لاء جاگيرادر مان جان ڇڏائڻ ايڏو ڏکيو ڪونهي! ڪجهه لاڳيتيون اليڪشنون ٿيون ته سنڌي ماڻهو پنهنجي سياسي بلوغت جو مظاهرو ڪري ڏيکاريندا پر اوهان ڏسندا ته ايم ڪيو ايم اسٽيبلشمنٽ جو پاسو ڇڏڻ واري سڀ کان اخري جماعت هوندي.<br />اهي سڀ حقيقتون ڏسجن ته ٻهراڙي جي سنڌي ماڻهو کي اخلاقي قدرن ۾ ۽ سياسي شعور ۾ شهري بابو کان پوئتي سمجهڻ ئي سڀ کان وڏي غلط فهمي آهي جنهن ۾ اڙدو اينڪر مافيا کان وٺي اديب دانشور سڀ گرفتار آهن.<br /><div style="text-align: right;">
<br /></div>
</span></span></div>
</div>
</div>
<div class="fbCommerceProductMiniListHscroll" id="fbPhotoSnowliftProductMiniListHscroll" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">
</div>
</div>
Jokhio Shafiq Ahmedhttp://www.blogger.com/profile/16206020703487500180noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5635817154981338331.post-3105197829149658232019-08-09T03:08:00.002-07:002019-08-09T03:08:19.312-07:00پاڪستان جي جاري مذھبي سياست بابت استاد ابوڪاشف صاحب“ جي هڪ لازوال تمثيل: سهڙيندڙُ ؛ شفيق جوکيو.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNkJda__ESD7x7-B8LsuSzs_ZYAuqLxBID8KQL2Ts__lCk955HFP6oyLeI3g6Ysm8zzguPVbiPiWQnImJrZCfQ53PwO1Elr8UuTuJbWVTYPVnTaTIpN4hvqpJhmvFlKJ2onHN7lBTbQkE/s1600/Al+sadiq.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="390" data-original-width="512" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNkJda__ESD7x7-B8LsuSzs_ZYAuqLxBID8KQL2Ts__lCk955HFP6oyLeI3g6Ysm8zzguPVbiPiWQnImJrZCfQ53PwO1Elr8UuTuJbWVTYPVnTaTIpN4hvqpJhmvFlKJ2onHN7lBTbQkE/s1600/Al+sadiq.jpg" /></a></div>
<span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" style="background-color: white; color: #1c1e21; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; outline: none; width: auto;" tabindex="0"><span class="hasCaption" style="font-family: inherit;"></span></span><br />
<div class="fbCommerceProductMiniListHscroll" id="fbPhotoSnowliftProductMiniListHscroll" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">
</div>
<br />
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit; text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;">پاڪستان جي جاري مذھبي سياست بابت استاد ابوڪاشف صاحب“ جي هڪ لازوال تمثيل.</span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;">……………………………………………………………………</span><wbr></wbr><span class="word_break" style="display: inline-block; font-family: inherit;"></span>……………… </span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit; text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit; text-align: right;">
<span style="font-size: large;">هي پولٽيڪل اسلام هڪ اهڙي نظام شمسي وانگر آھي جنهن جي هر گره جا پنهنجا اپگره آھن ۽ اهي سمورا گرھ وري پاور جي سرچشمي يعني طاقتور سج جي چوڌاري ڦري رهيا آھن جنهنکي عام سياسي اصطلاح ۾ اسٽيبلشمنٽ جي غير واضع لفظ سان تعبير ڪري سگهجي ٿو.اهو پاور جو سرچشمو وري سپرپاور جي ڪهڪشان مان نڪرندڙ اڻ ڏٺي توانائي ۽ ڪشش ثقل جي زور تي هلي رهيو آھي.هتي جمهوريت کي ڪرپشن جي هم معني ۽ آمريت کي امرالاهي سمجهيو وڃي ٿو.<br /><br />بحواله ماهوار الصادق .جون 2018ع.<br /><br />چونڊ: حافظ ابوالاديب سنڌي.</span></div>
</div>
Jokhio Shafiq Ahmedhttp://www.blogger.com/profile/16206020703487500180noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5635817154981338331.post-2036700034008255832019-08-09T02:49:00.001-07:002019-08-09T02:49:11.513-07:00محمد بن قاسم متعلق هتي جماعت اسلامي ۽ جيئي سنڌ وارا دوست اهي، ٻئي طبقا انتها پسندي تي بيٺل آهن. <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNA_ZSA-Oxrafz6z8aBIJXloXYQ1O443JtKcMzScklwzyJ3kyAsFDsRqyjspE557JyR7vdx_ZhB_WE9hH9KJqZfbzOyAhZKc7GMBfzAU40O8YmvfblFsCCPExbpqdX_0X7kM8TMR9NK3M/s1600/Al+sadiq.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="390" data-original-width="512" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNA_ZSA-Oxrafz6z8aBIJXloXYQ1O443JtKcMzScklwzyJ3kyAsFDsRqyjspE557JyR7vdx_ZhB_WE9hH9KJqZfbzOyAhZKc7GMBfzAU40O8YmvfblFsCCPExbpqdX_0X7kM8TMR9NK3M/s1600/Al+sadiq.jpg" /></a></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit; text-align: right;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5d4d3f16a634e5664697213" style="display: inline; font-family: inherit;">
<span style="font-size: x-large;">محمد بن قاسم متعلق هتي جماعت اسلامي ۽ جيئي سنڌ وارا دوست اهي، ٻئي طبقا انتها پسندي تي بيٺل آهن. </span></div>
</div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit; text-align: right;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" style="display: inline; font-family: inherit;">
<br /></div>
</div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit; text-align: right;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" style="display: inline; font-family: inherit;">
<span style="font-size: large;">محمد بن قاسم متعلق هتي جماعت اسلامي ۽ جيئي سنڌ وارا دوست اهي، ٻئي طبقا انتها پسندي تي بيٺل آهن.</span></div>
</div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit; text-align: right;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" style="display: inline; font-family: inherit;">
<span style="font-size: large;">اعتدال واري ڳالهه ڪارڻ کان پهريائين هن بحث جا اصول طي ڪرڻا پوندا، اهو ته طي آهي ته سنڌ ۾ اسلام هڪ حد تائين محمد بن قاسم کان اڳ ئي پهچي چڪو هو محمد بن قاسم ڪو صحابي ناهي، جو تنقيد کان بالاتر هجي ۽ خود مودودي صاحب جنهن طريقي سان، حضرت عثمان رضي الله عنه ۽ حضرت معاويه رضي الله عنه جي ڪردار ڪشي ڪري ٿو ۽ هتي<span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: inherit;"><span> </span>سنڌ ۾ وري بنو اميه جي سنڌ فٿح ڪرڻ واري عمل جي دفاع جي ٺيڪيداري ان جي جماعت طرفان ڪئي وڃي ٿي ته؛ اهو انتهائي عجيب لڳي ٿو. ٻئي طرف ڪامريڊن کي ڏسو ته اهي هڪ تاريخي ڀحث کي مذهبي تعصب ۽ نفرت واري انداز سان کڻن پيا جو مورڳو اسلام خلاف گهٽ وڌ ڳالهائڻ ۾ هٻڪ نٿا ڪن. منهنجي خيال ۾ ته ان مسئلي هڪ طرف بنو اميه جي عرب قومي تناظر کي مدنظر رکڻ سان گڏ اسلام کي بين الاقوامي مذهب طور مدنظر رکڻ ۽ بنو اميه کي ان کان ڪلي طور لاتعلق نه سمجهڻ به ضروري آهي، ته ٻئي طرف ”راجا ڏاهر“ بابت تاريخ کي محفوظ رکڻ جي اهميت تسليم ڪرڻ سان گڏوگڏ ان وقت سنڌ جي داخله ۽ خارجه پاليسي تي بحث ڪرڻ به ضروري آهي. پر هتي قومپرست دوستن جي نظر خارجه پاليسي تي کليل ڊبيٽ کي ڪا به اهميت ناهي، انهن وٽ پاليسي اها آهي ته؛ ”هڪ انگريز کي هر صورت ۾ برطانيا جي پاليسي جي حمايٿ ڪرڻ گهرجي ۽ هڪ فرينچ کي هرصورت ۾ فرانس جي پاليسي جي.“ حالانڪه اهو به ڪو سٺو اصول ڪونهي بلڪه ان جي مقابلي ۾ پنهنجي قوم جي اجتماعي ادارن جي عمل کي به جائز ۽ ناجائز جي عالمي انساني اصولن تي پرکڻو پوندو جيستائين مذهبي مسئلي جو تعلق آهي ته؛ اسان جا سنڌي هندو ليکڪ ڀائر پاڻ کي ان تعصب کان آجو نه ڪري سگهيا آهن، جيڪا اهميت جماعت اسلامي وارن وٽ محمد بن قاسم کي آهي، جنهن راجا ڏاهر کي ماريو؛ اها ئي اهميت انهن وٽ ”مهاڀارت“ جي مشهور جنگي ڪردار ”ارجن“ کي آهي جنهن سنڌ جي ان وقت واري راجا ”جيڌرت“ جي سسي تير سان اڏائي مهاڀارت جي حوالي سان هڪ مقدس ڪارنامو سرانجام ڏنو هو، پر اسان جي دوستن وٽ ”راجا جيڌرت“ سنڌ جو شهيد سڏرائڻ جي لائق ناهي؟ اوهان کي سنڌي هندن ۾ به ڪنهن جو نالو جيڌرت نه ملندو ارجن داس (ارجن جا ٻانها) ڪيترائي ملندا منهنجي دل جي تمنا اها آهي ته؛ ان مسئلي خالص علمي انداز سان گفتگو ٿئي. سنڌ ۾ اهو مسئلو ون يونٽ واري دور ۾ اٿيو جنهن ۾ پير علي محمد راشدي جا ڳجها هٿ به هئا، اها منهنجي ذاتي معلومات آهي، ان دور ۾ پنجاب وارن هڪ طرف پير علي محمد راشدي کان ون يونٽ ٺهرائڻ ظاهر ظهور ڪم ورتو ته؛ ٻئي سنڌين جي عرب دنيا قديم تعلقات جي ٻيهر زنده ٿيڻ جي خطري کان مشرق وسطيٰ جي اهم خطي ۾ سنڌين، عربن ۽ ايرانين بابت متوازن خارجه پاليسي واري ڪنهن به ڪوشش کي عرب دشمني جو رخ ڏياري، عربن ۽ سنڌين کي تاريخ جو ٻه مستقل دشمني رکندڙ قومون ثابت ڪرڻ جي ڪوشش ڪيائين، جنهن جو کٽيو ”ضياء الحق ۽ ان جي باقيات“ اڄ تائين کائيندا رهن ٿا، پيپلز-پارٽي جي مقابلي ۾ پنجاب جي پسمنظر رکڻ واري حڪومتن سان عربن جي سٺن تعلقن جو پس منظر به اهو آهي ته اتي جي پنجاب لابي سنڌين کي عرب دشمن قرار ڏئي، پنجاب جي قومي تعلقات کي مظبوط بڻائڻ ۾ ڪردار ادا ڪندي رهي ٿي، پير علي محمد راشدي عرب قوم پرستن جو شيدي مخالف هو ۽ ”جمال ناصر“ خلاف پاڪستان ۾ ماحول ٺاهڻ لاء وڏو اهم ڪردار ادا ڪيائن. سنڌين کي ايران کان به فرنٽ لائين عرب دشمن قوم ڊڪليئر ڪرائڻ جو مطلب اهو ٿيندو ته سڀاڻي جيڪڏهن سنڌ هڪ آزاد ملڪ ٿي وڃي تڏهن جيئن عرب سنڌين لاء هڪ دشمن قوم هوندا، تنهن ڪري اي يورپ سان واپار پنهنجا بحري جهاز مصر جي ”سوئيز ڪينال“ جي جنوبي آفريڪا جي ”ڪيپ آف گڊ هوپ“ کان ڦيرائي پنج هزار کن ميل وڌيڪ سفر ڪري ”واسڪو ڊيگاما“ واري پراڻي روٽ سان يورپ ويندا-<span> </span><br /><a data-lynx-mode="asynclazy" data-lynx-uri="https://l.facebook.com/l.php?u=https%3A%2F%2Fen.wikipedia.org%2Fwiki%2FJayadratha%3Ffbclid%3DIwAR0_QxSLbFjY9wIMGHjsZP9oUSn3ZXVYkaZVE4xkWJaK3keeoQ9clY0e66U&h=AT1FLjRvHGUSvAf5HHZDzsagIpcnKjaZv0P0G4HN7Iug0WqUDqMs6eqhiooHR2a37H6fGemOkCmHdWmnaiFJn05drrC5T7OkPkb_yw60z7XodzzuEovlFnzEjXHfWCII8ik4sg" href="https://en.wikipedia.org/wiki/Jayadratha?fbclid=IwAR0_QxSLbFjY9wIMGHjsZP9oUSn3ZXVYkaZVE4xkWJaK3keeoQ9clY0e66U" rel="nofollow noopener" style="color: #385898; cursor: pointer; font-family: inherit; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="font-family: inherit;">https://en.wikipedia.org/</span><wbr></wbr><span class="word_break" style="display: inline-block; font-family: inherit;"></span>wiki/Jayadratha</a></span></span></div>
</div>
<div class="fbCommerceProductMiniListHscroll" id="fbPhotoSnowliftProductMiniListHscroll" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
</div>
<div class="pts fbPhotoLegacyTagList" id="fbPhotoSnowliftLegacyTagList" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; padding-top: 5px; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="font-family: inherit;">
</div>
</div>
<span style="font-size: large;"><div class="fbPhotosPhotoButtons" id="fbPhotoSnowliftCallToActionButton" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1c1e21; cursor: default; display: inline-block; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; position: relative; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; user-select: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
</div>
</span><div id="fbPhotoSnowliftPhotoFundraiser" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
</div>
<span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" style="background-color: white; color: #1c1e21; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 18px; outline: none; width: auto;" tabindex="0"><span style="font-size: large;"><span class="hasCaption" style="font-family: inherit;"></span></span></span><br />
<div class="mvm fbPhotosPhotoOwnerButtons stat_elem" id="fbPhotoSnowliftOwnerButtons" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 20px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px;">
<div class="_51xa _3-8m _3-90" id="photosTruncatingUIButtonGroup" style="display: inline-block; font-family: inherit; margin-bottom: 4px; margin-right: 8px; margin-top: 4px; vertical-align: middle; white-space: nowrap;">
<i class="_3-8_ img sp_k3HdAvgHEJ1_1_5x sx_cb277c" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: #f5f6f7; background-image: url("/rsrc.php/v3/yr/r/giPN0SjNARW.png"); background-position: 0px -246px; background-repeat: no-repeat; background-size: 26px 292px; border-radius: 2px 0px 0px 2px; border: 1px solid rgb(204, 208, 213); bottom: 1px; box-sizing: content-box; color: #4b4f56; cursor: pointer; display: inline-block; font-family: inherit; font-weight: bold; height: 16px; justify-content: center; line-height: 22px; margin-bottom: 0px !important; margin-left: 0px !important; margin-right: 4px; margin-top: 0px !important; padding: 0px 8px; position: relative; text-align: center; text-decoration-line: none; text-shadow: none; transition: background-color 200ms cubic-bezier(0.08, 0.52, 0.52, 1) 0s, box-shadow 200ms cubic-bezier(0.08, 0.52, 0.52, 1) 0s, transform 200ms cubic-bezier(0.08, 0.52, 0.52, 1) 0s; vertical-align: middle; width: 16px; z-index: 1;"><u style="clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; left: auto; overflow: hidden; position: absolute; width: 1px;"><a aria-label="Tag Photo" class="_42ft _4jy0 fbPhotosPhotoActionsTag taggingOff photosTruncatingUIButton _4jy3 _517h _51sy" data-buttonname="tagPhoto" data-ft="{"tn":"+;"}" href="https://www.facebook.com/jokhioshafiq/photos/a.439615273531533/449320289227698/?type=3&theater#" id="u_fetchstream_2_dg" role="button" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: #f5f6f7; border-radius: 2px 0px 0px 2px; border: 1px solid rgb(204, 208, 213); box-sizing: content-box; color: #4b4f56; cursor: pointer; display: inline-block; font-family: inherit; font-weight: bold; justify-content: center; line-height: 22px; margin: 0px !important; padding: 0px 8px; position: relative; text-align: center; text-decoration-line: none; text-shadow: none; transition: background-color 200ms cubic-bezier(0.08, 0.52, 0.52, 1) 0s, box-shadow 200ms cubic-bezier(0.08, 0.52, 0.52, 1) 0s, transform 200ms cubic-bezier(0.08, 0.52, 0.52, 1) 0s; vertical-align: middle; z-index: 1;"><span style="font-size: large;">tag</span></a></u><div>
<br /></div>
</i></div>
</div>
</div>
Jokhio Shafiq Ahmedhttp://www.blogger.com/profile/16206020703487500180noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5635817154981338331.post-99160413422086052019-08-09T02:46:00.003-07:002019-08-09T02:46:23.379-07:00جمعيت علماء سنڌ : شفيق جوکيو.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiT-uIPqumTkGeZvdbm25zwotzPZqn7rppr4KVq_OjnKl52M2ow_FRfj-yT1O0KpkLwAA3vg0C8fcVE9CXTh_FtEopNztj1E0dYlHBxCrIX0D5SiRuGUNpELCi-9c9OVdwqihUPgwztf5A/s1600/10505603_10203653462372081_7999869214949582765_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="240" data-original-width="960" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiT-uIPqumTkGeZvdbm25zwotzPZqn7rppr4KVq_OjnKl52M2ow_FRfj-yT1O0KpkLwAA3vg0C8fcVE9CXTh_FtEopNztj1E0dYlHBxCrIX0D5SiRuGUNpELCi-9c9OVdwqihUPgwztf5A/s1600/10505603_10203653462372081_7999869214949582765_n.jpg" /></a></div>
<span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" style="background-color: white; color: #1c1e21; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; outline: none; width: auto;" tabindex="0"><span class="hasCaption" style="font-family: inherit;"></span></span><br />
<div class="fbCommerceProductMiniListHscroll" id="fbPhotoSnowliftProductMiniListHscroll" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">
</div>
<br />
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit; text-align: right;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5d4d3f16a37b63519235367" style="display: inline; font-family: inherit;">
<span style="font-size: x-large;">جمعيت علماء سنڌ</span><br /><span style="font-size: large;">فهرست<br />1. قيام<br />2. 1920 کان 1948 تائين<span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: inherit;"><br />3. 1948 کان 1984 تائين<br />4 . 1984 کان اڃ تائين<br />5. حوالا<br />قيام<br />جمعيت علماء سنڌ 1920ع ۾ قائم ٿي. ان وقت انهي جي قيام جو مقصد اسلام بابت ڦهلايل غلط فهمين کي ختم ڪرڻ ۽ سنڌ جي بمبئي (موجوده ممبئي) کان عليحدگي هو.<br /><br />1920 کان 1948 تائين<br />جمعيت علماء سنڌ جي انهي دور جي اڳواڻن ۾ مولانا تاج محمد امروٽي، مولانا محمد صادق کڏي وارو، مولانا حڪيم فتح محمد سيوهاڻي وغيره شامل هئا. بعد ۾ مولانا عبدالڪريم چشتي، مولانا دين محمد وفائي وغيره به شريڪ ٿيا. خلافت تحريڪ، هجرت تحريڪ، سنڌ جي بمبئي کان آزادي، 36-1937 واري اليڪشن، لواريءَ جي جڙتو حج خلاف جدوجهد، ۽ 1946 واري اليڪشن ۾ ڀرپور حصو ورتو. انگريزن خلاف جدوجهد ۾ جمعيت علماء سڌ جو ڪردار بيحد اهم رهيو آهي.<br /><br />1948 کان 1984 تائين<br />سن 1984 ع ۾ مولانا حافظ محمد اسماعيل کڏي واري، جمعيت علماء سنڌ کي ٻيهر سرگرم ڪيو. هن دور جي بنيادي مقصدن مان اسلام بابت ڦهلايل غلط فهمين کي دور ڪرڻ ۽ 1940ع واري قرارداد تحت سنڌ جي حقن جي حاصلات آهن. هن دور جي بنيادي ارڪانن ۾ مولانا قمرالدين جسڪاڻي،مولانا عبدالقدوس ڀٽو، رفيق احمد انڍڙ، مولانا خان محمد نوحاڻي وغيره شامل آهن.<br /><br />1984ع کان وٺي هيل تائين سنڌ جي حقن جي حاصلات لاءِ اڪيلي سر ۽ ٻين پارٽين سان گڏجي جمعيت علماء سنڌ جدوجهد جاري رکي آهي.<br /><br />1984 کان اڃ تائين<br />اهوار الصادق ۾ لکيل ايڊيٽوريل جمعيت علماء سنڌ جي پاليسي مطابق هوندا آهن. سنڌي عوام جو قومي اتحاد، سنڌ قومي اتحاد، ڪالاباغ ڊيم خلاف جلسا ۽ جلوس، اتحاد، سنڌ امن اڪائونسل، 1990 واري جنرل اليڪشن، جمعيت علماء سنڌ جي ڀرپور شرڪت جا شاهد آهن.<br /><br />جمعيت علماء سنڌ جي جدوجهد اڃا تائين هلندڙ آهي، اها هڪ نظرياتي ۽ عملي تحريڪ آهي. سنڌ جي حقن جي حاصلات تائين اها جدوجهد هلندي رهندي.<br />کليل ڄاڻ چيڪلي، وڪيپيڊيا ڏسو.</span></span></div>
</div>
</div>
Jokhio Shafiq Ahmedhttp://www.blogger.com/profile/16206020703487500180noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5635817154981338331.post-67247150967653275972019-08-09T02:43:00.000-07:002019-08-09T02:43:49.812-07:00”رب العٰلمين“ ئي ”رب الاقوام“ آهي (قرآن فهمي جو سنڌي طريقو) ابوڪاشفُ.: سهڙيندڙ : شفيق جوکيو.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" style="background-color: white; color: #1c1e21; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; outline: none; width: auto;" tabindex="0"><span class="hasCaption" style="font-family: inherit;"></span></span><br />
<div class="fbCommerceProductMiniListHscroll" id="fbPhotoSnowliftProductMiniListHscroll" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjjIART8hRBYwSaTMorleDlmTvyCd2uTbAvwwsgyUVgla86maJWB2wYuzbhfE6_LYS7mnVw8rHxJS8OnsrGWTOgetCSLfMvbD7MVohudFPEI4FH5D_4Z3iK9JXzDlovWVVTR0R-5wp8lo/s1600/100419033824_mustafa_rajpar226.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="228" data-original-width="304" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjjIART8hRBYwSaTMorleDlmTvyCd2uTbAvwwsgyUVgla86maJWB2wYuzbhfE6_LYS7mnVw8rHxJS8OnsrGWTOgetCSLfMvbD7MVohudFPEI4FH5D_4Z3iK9JXzDlovWVVTR0R-5wp8lo/s400/100419033824_mustafa_rajpar226.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit; text-align: right;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5d4d3db5c356d3995728216" style="display: inline; font-family: inherit;">
<span style="font-size: x-large;">”رب العٰلمين“ ئي ”رب الاقوام“ آهي<br />(قرآن فهمي جو سنڌي طريقو)</span><br />
<span style="font-size: large;">يعني جهانن جو پالڻهار ئي قومن جو پالڻهار به آهي<br />سورة الفاتحة جي پهرين آيت ۾ رب العالمين جو لفظ آيو آهي<span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: inherit;"><br />العالمين جمع آهي ان جو واحد ”عالم“ (لام جي زبرسان) آهي .<br />عام طرح عالم (لام جي زبر سان) ان جي معني سنڌي ۾ جهان/دنيا ٿيندي آهي<br />عالم حيوانات عالم نباتات عالم جمادات عالم ناسوت ملڪوت جبروت ۽ لاهوت به ان معنيٰ ۾ استعمال ٿيندا آهن.<br /><br />سياسي ٻولي ۾ اهو لفظ ”ٽين دنيا“ ” مسلم دنيا “ وغيره اصطلاحن جي شڪل ۾ استعمال ٿيندو آهي.<br /><br />عام طرح سورة الفاتحة جي پهرين آيت جو ترجمو ان طرح ڪيو ويندو آهي ته:<br />سڀ تعريفون الله جي لاء، جيڪو جهانن جو پاليندڙ آهي.<br /><br />عام طرح مفسرين ڪرام ان مان مخلوقات جي سمورن قسمن جي الڳ الڳ دنيا مراد وٺي الله جي بي انتها عظمت جو بيان ڪندا آهن ته ڏسو ! الله جي ڪيڏي وڏي قدرت آهي جو هو سموري ڪائنات کي پالي رهيو آهي!<br /><br />پر امام عبيد الله سنڌي ”رب العٰلمين“ کي رب الاقوم (قومن جو پالڻهار) جي مفهوم ۾ ورتو آهي. ڇوته هر قوم جو به هڪ پنهنجو جهان ۽ پنهنجي دنيا هوندي آهي. خود قران مجيد ۾ ڪيترن ئي جاين تي اهو لفظ ”قومن“ جي مفهوم ۾ استعمال ٿيو آهي. لوط عليه السلام جي قصي ۾ آهي ته کيس پنهنجي قوم وارن چيو ته ”اولم ننهڪ عن العٰلمين“ يعني ”ڇا اسان توکي ٻين قومن جي ماڻهن کي مهمان بڻائڻ کان نه روڪيو هو؟“<br /><br />اهڙي طرح بني اسرائيل کي چيو ويو آهي ته ”فضلنٰڪم علي العٰلمين“ يعني اوهان کي دنيا جي قومن تي فضيلت عطا ڪئي سون.<br /><br />امام سنڌي جو خيال آهي ته مفسرين جيڪو رب العٰلمين کي وسيع مفهو ۾ ورتو آهي اهو لفظ جي معنيٰ توڙي خارجي حقيقت جي حد تائين بلڪل صحيه به آهي پر قرآن جنهن مقصد لاء آيو آهي ان مقصد جي تقاضا آهي ته ”رب العٰلمين“ مان مراد ”رب الاقوام“ وٺجي.<br />ٻظاهر اهو سوال پيدا ٿئي ٿو ته جهانن جو رب مراد وٺجي يا قومن جو رب، ان سان ڪهڙو فرق ٿو پوي!<br />آئون سمجهان ٿو ته تمام وڏو فرق آهي اچو ڏسون ته اهو وڏو فرق ڪهڙو آهي؟؟؟؟؟؟؟؟<br />امام عبيدالله سنڌي جو نظريو آهي ته ان ڳالهه ۾ ته ذري برابر به شڪ ناهي ته الله ئي سڄي ڪائنات جو اڪيلو خالق مالڪ مدبر ۽ پالڻهار آهي. پر قرآن مجيد انساني عالم جي اندر نتيجن پيدا ڪرڻ لاء نازل ٿيو آهي ٻين لفظن ۾ ته قرآن جا مخاطب نباتات جمادات وغيره جا جهان ۽ دنيائون ناهن بلڪه قران انساني عالم ڏانهن آيو آهي انسانن سان مخاطب آهي ۽ انساني سوسائٽي ۾ ئي نتيجا پيدا ڪرڻ گهري ٿو. ۽ انساني سوسائٽي جن مختلف جهانن ۽ دنيائن ۾ تقسيم ٿيل آهي انهن کي قومون چئجي ٿو جيئن مٿي ذڪر ڪيل آيتن ۾ قومن جو ذڪر آيو.<br />ان اجمال جو وڌيڪ تفصيل ڪجهه هن طرح آهي ته جڏهن اسان سڄي ڪائنات جو تناظر پيش ڪريون ٿا ته اهو هڪ اعتبار سان تمام وسيع ۽ بظاهرذهن کي مرعوب ڪندڙ مفهوم آهي ته ”هيڏي ساري وسيع ڪائنات جو پاليندڙ“!!!!!!!!!!<br /><br />پر انساني سوسائٽي ۾ ان مفهوم سان اهو خاص تحرڪ پيدا نٿوٿي سگهي جيڪو ”قوم“ جي مفهوم سان ٿي سگهي ٿو.<br /><br />اچو ته ان اجمالي تفصيل جو وڌيڪ تفصيلي مفهوم ذهن ۾ آڻڻ جي ڪوشش ڪريون.<br />مثال طور دنيا جون سڀ قومون آدم جو اولاد آهن ان اعتبار سان سڄي انسانيت مٽي مائٽي جي هڪ رشتي ۾ جڙيل آهي. ان اعتبار سان آدم عليه السلام جي اها عظمت ٿي ته هو اسان سڀني جو وڏو ڏاڏو آهي.<br /><br />ان کان هيٺ اچون ته خانداني اعتبار سان اسان جو ويجهو ڏاڏو پيءُ جو پيءُ يا اهڙي طرح پڙڏاڏو تڙڏاڏو وغيره هوندا آهن هاڻي جڏهن اسان کي پنهنجي ويجهي ڏاڏي جي حوالي سان ڪنهن معاملي ۾ سڏيو يا متحرڪ ڪيو ويندو ته اها ڳالهه اسان کي فوري طور متحرڪ ڪندي ۽ اسين ان قريبي نسبي تعلق کي نباهڻ لاء متحرڪ ٿي وينداسين اسان جو وڌ ۾ وڌ مطالبو اهو هوندو ته اهو سڏ جائز ڳالهه جي لاء هجي. پر جيڪڏهن اسان کي ڏاڏي آدم جي حوالي سان ڪنهن اهڙي ڪم لاء سڏيو ويندو ان صورت ۾ اسان فوري طور متحرڪ نه ٿي سگهنداسين مثال طور اوهان کي ڪو ماڻهو اوهان جي ڪنهن قريبي رشتيدار بابت ڪا ڏکائتي خبر ٻڌائي ۽ ٻي خبر ان کان به وڌيڪ ڏکائتي خبر هجي پر اها چين يا برازيل ۾ رهندڙ ڪنهن انسان بابت هجي جيڪو ڏاڏي آدم جي حوالي سان اوهان جو مائٽ ٿئي ته اوهان کي ڪهڙي خبر وڌيڪ متحرڪ ڪندي؟ اهو اوهان پاڻ سمجهي سگهو ٿا!!!! ان مان سمجهه ۾ آيو ته ڏاڏي آدم جي عظمت اولاد جي گهڻائي جي لحاظ کان ته اسان جي ويجهي ڏاڏي کان ڪيترائي ڀيرا وڌيڪ آهي پر ان عظمت جو حوالو اسان ۾ اهو تحرڪ پيدا نٿو ڪري سگهي جيڪو ويجهي ڏاڏي وارو حوالو پيدا ڪري سگهي ٿو.<br /><br />هاڻي ڳالهه سمجهڻ ۾ ڪجهه آسان ٿي پئي ته الله جي هڪ عظمت اها آهي ته اهو سڄي ڪنات جو خالق مالڪ ۽ پالڻهار آهي. اهو هڪ وڏو حوالو آهي جيڪو ذهن کي مرعوب ڪري سگهي ٿو پر ان کان ننڍو حوالو اهو آهي ته الله اسان جي قوم جو پالڻهار آهي پر اهو حوالو قومي سطح تي ٺهيل انساني سماج ۾ وڏو تحرڪ پيدا ڪري سگهي ٿو مثال طور اسان کي ڪو چوي ته دنيا ۾ الله تعاليٰ ڪيترا ئي سمونڊ ۽ درياه پيدا ڪيا آهن ته اهو وڏو حوالو آهي ۽ درياهن جي اعتبار سان مسيسيپي ۽ امازون درياه سنڌوءَ کان به وڏا قدرتي ڪرشمآ آهن پر اسان کي قومي نفسيات جي حوالي سان سنڌو درياه جو حوالو وڌيڪ ۽ فوري طور متحرڪ ڪري سگهي ٿو. مثال طور اسان هيئن چئون ته اسان سنڌين کي اسان جي پالڻهار هيء سنڌو جي ڌرتي ڏني آهي ۽ ان ۾ سنڌو درياه وهائي ڏنو آهي ته اها مهرباني ۽ ٻاجهه تمام ويجهڙي محسوس ٿئي ٿي ۽ سنڌين ۾ الله جي فرمانبرداري جي جذبي کي اڀارڻ ۾ دنيا جي ٻين خطن ۽ درياهن کان وڌيڪ موثر ٿي سگهي ٿي.<br /><br />هاڻي انساني عالم يعني قومن کي مدنظر رکي پوء رب العٰلمين جو مفهوم اهو ٿيندو ته<br />سڀ تعريفون ان الله جي لاء آهن جيڪو دنيا جي سمورين قومن جو پالڻهار آهي.<br />ان جو عملي فرق سياست ۽ معيشت ۾ اهو وڃي نڪرندو ته هر قوم کي پنهنجي قومي معاشي سماجي ۽ سياسي نظام ۾ الله سان قريبي تعلق ڏسڻ ۾ ايندو ۽ قوم جا ماڻهو جيئن سماجي تعلقات جي دائري ۾ هڪ ٻئي جي معاملن سان وابسته هجن ٿا. اجتماعي ادار قائم ڪن ٿا ته اهي پنهنجي قومي زندگي ۾ الله کي پنهنجو پالڻهار سمجهندا ته قومي پاليسين کي به خدا جي مرضي جي تابع سمجهڻ کين پنهنجي گهر جي ڳالهه محسوس ٿيندي يعني اسان جي رب اسان کي هي وطن ۽ معاشي وسيلا عطا ڪيا آهن جن تي اسان جي زندگي جو مدار آهي سو اسين پنهنجي قومي زندگي ۾ پنهنجي رب کي وساري نٿا سگهون.<br />ان طريقي سان جڏهن هر قوم جو سمجهدار طبقو خدا جي اڳيان پاڻ کي ويجهڙو بيٺل ڏسندو ته هو پنهنجي قوم ۽ ان جي قومي نظام کي خدا جي نافرمانيءَ واري تباهي کان بچائڻ ۾ فڪرمند رهندو ان طريقي سان جيڪا سياسي ۽ معاشي بين الاقواميت قائم ٿيندي اها خدا جي فرمانبردار قومن جي بين الاقواميت هوندي جيڪا بين الاقوامي انصاف جي قائل هوندي اتي ڪنهن هڪ قوم کي ويٽو پاور حاصل هجڻ جو حق نه هوندو ڇو ته دنيا جون سڀ قومون خدا جي اجازت سان زمين تي آباد آهن ۽ هو خدا کان سواء ڪنهن ٻي قوم جون محتاج ناهن ته ان طريقي سان توحيد جو اهو تصور قومي آزادي جي هم آهنگ به ٿي ويندو.<br />امام سنڌي رب العٰلمين جو اهو مفهوم پنهنجي عربي تفسير الهام الرحمٰن ۾ سمجهايو آهي ان مفهوم کي مون هتي پنهنجي اکرن ۽ مثالن ۾ واضح ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي.<br />امام سنڌي جي ان تفسير سمجهڻ کان پوء منهنجي دل ۾ ان مفهوم جي ايتري ڪشادگي پيدا ٿي پئي آهي جو آئون سمجهان ٿو ته سنڌي قوم کي سياسي سماجي ۽ معاشي آزادي ايتري حاصل هجي جو اها خدا کان سواء ٻي ڪنهن جي بڻايل آئين ۽ قانون جي غلام نه هجي.<br />منهنجي سمجهه ايترو ڪم ڪري ٿي ۽ مون کان وڌيڪ سمجهه رکڻ ورا ان ڳالهه کي اڃا به وڌيڪ واضح ۽ صاف ڪري سگهن ٿا. وفوق ڪل ذي علم عليم<br />*******************</span></span></div>
</div>
</div>
Jokhio Shafiq Ahmedhttp://www.blogger.com/profile/16206020703487500180noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5635817154981338331.post-90671922271114880382019-08-09T02:40:00.003-07:002019-08-09T02:40:18.907-07:00سنڌ جو درد رکندڙ لاء ڌيان طلبُ!!! <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsO70_yiznHkfrbJ1U3894d3oDROlxQn8cBs441UXDqOBTUq1Cp3LU2dpKifU96yDHfK146GXkR_lFU_44gYIBUM2-NnL9-3r1vt60W_voeQ17uTfUalmomDUwscyuirFzdGmHL8YSdak/s1600/10514626_989339127774989_8494074763239960855_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="390" data-original-width="512" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsO70_yiznHkfrbJ1U3894d3oDROlxQn8cBs441UXDqOBTUq1Cp3LU2dpKifU96yDHfK146GXkR_lFU_44gYIBUM2-NnL9-3r1vt60W_voeQ17uTfUalmomDUwscyuirFzdGmHL8YSdak/s1600/10514626_989339127774989_8494074763239960855_n.jpg" /></a></div>
<span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" style="background-color: white; color: #1c1e21; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; outline: none; width: auto;" tabindex="0"><span class="hasCaption" style="font-family: inherit;"></span></span><br />
<div class="fbCommerceProductMiniListHscroll" id="fbPhotoSnowliftProductMiniListHscroll" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">
</div>
<br />
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit; text-align: right;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5d4d3db5c43238c31732019" style="display: inline; font-family: inherit;">
<span style="font-size: x-large;">سنڌ جو درد رکندڙ لاء ڌيان طلبُ!!!</span><span style="font-size: large;">سنڌي قومپرستن کي پنهنجي ڪمزورين تي نظر ثاني ڪري سنڌي قوم جي اکين ۾ پاڻ کي عزت وارو بڻائڻ گهرجي. انهن لاء کين پهريون ڪم اهو ڪرڻو آهي ته پنهنجي صفن مان بداخلاق ماڻهن کي ڪڍي باڪرادر ماڻهن کي اڳتي آڻين<span> </span><br />2-ڪم اهو آهي ته مذهب جي مخالفت ڪرڻ ڇڏي ڇڏين. مذهب جي مخالفت ڪرڻ سان اسلام کي ذري جيترو به نقصان نه ٿيندو ڇو ته سندن لکڻيون پڙهي ڪو ترڪ يا اندونيشائي يا بنگالي اسلام تا<span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: inherit;">ن هٿ ڪونه کڻدو نڪو يورپ جا پڙهيل لکيل ماڻهو قرآن جو مطالعو ڪرڻ يا اسلام قبول ڪرڻ ڇڏي ڏيندا پر نتيجو اهو ٿيندو ته پاڪستان جي ٻين قومن جي مقابلي ۾ سنڌين جو ڪيس ڪمزور ٿيندو.<br />هن وقت ڪجهه قومپرست دانشور ۽ ڪارڪن پنهنجي لکڻين سان اهو تاثر پيا ڏين ته جيستائين سڄي سنڌي قوم دهريت کي اختيار نٿي ڪري تيستائين سنڌ جي آجپي جي جدو جهد صحييح معني ۾ شروع ئي نٿي ڪري سگهجي. پر منهنجي ناقص سمجهه ۾ اها ڳالهه تڏهن ممڪن ٿيندي جڏهن نطام شمسي ۾ ايتري تبديلي اچي وڄي جو پراڻي نظريي مطابق سج زمين جي ٻاهران ڦرڻ شروع ڪري.</span></span></div>
</div>
</div>
Jokhio Shafiq Ahmedhttp://www.blogger.com/profile/16206020703487500180noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5635817154981338331.post-14637630293288787942019-08-09T02:37:00.004-07:002019-08-09T02:37:39.745-07:00مولانا محمد صادق کڏي وارو، ڪراچي، سنڌ تحريڪ ريشمي رومال ۽ سنڌ مصنف:ڊاڪٽر ابوسلمان شاهه جهانپوري<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiK-ekTp2WIWKzM0IDSeZVm3k6ffGGVNeyGExvCR1n1iFyZLa00asmwKs-rq3lrPgD3yu9gY9YxaPkbhVhpekFjgS32fV7Bnc2Dn0Lwk792wghZVaiXAfkXv57g-3xhi6vwh8EogppLV7A/s1600/61701024_2225934207502143_2816164168556609536_n+%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="495" data-original-width="720" height="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiK-ekTp2WIWKzM0IDSeZVm3k6ffGGVNeyGExvCR1n1iFyZLa00asmwKs-rq3lrPgD3yu9gY9YxaPkbhVhpekFjgS32fV7Bnc2Dn0Lwk792wghZVaiXAfkXv57g-3xhi6vwh8EogppLV7A/s320/61701024_2225934207502143_2816164168556609536_n+%25281%2529.jpg" width="320" /></a></div>
<span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" style="background-color: white; color: #1c1e21; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; outline: none; width: auto;" tabindex="0"><span class="hasCaption" style="font-family: inherit;"></span></span><br />
<div class="fbCommerceProductMiniListHscroll" id="fbPhotoSnowliftProductMiniListHscroll" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">
</div>
<br />
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit; text-align: right;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5d4d3db5c404f0317115202" style="display: inline; font-family: inherit;">
<span style="font-size: x-large;">مولانا محمد صادق کڏي وارو، ڪراچي، سنڌ<br />تحريڪ ريشمي رومال ۽ سنڌ<br />مصنف:ڊاڪٽر ابوسلمان شاهه جهانپوري</span><br /><span style="font-size: large;">سنڌ جو مشهور ديني ۽ سياسي رهنما ۽ مولانا محمد صادق، مولانا عبدالله پٽ شيخ عبدالڪريم جو پٽ هو. 15 مارچ 1874ع تي ڪراچيءَ ۾ ڄائو هو. شروعاتي تعليم پنهنجي والد کان ۽ ان جي قائم ڪيل مدرسي مظهرالعلوم محلي کڏي ڪراچي ۾ ٻين استادن کان حاصل ڪيائين. علمن جي تڪميل ۽ فراغت جي سند لاءِ دارالعلوم ديوبند ڏانهن ويو. حض<span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: inherit;">رت شيخ الهند مولانا محمود حسن ديوبندي جو پيارو شاگرد ۽ ان جي تحريڪ جو سنڌ ۾ اهم ميمبر هو. حضرت شيخ الهند جڏهن مولانا سنڌيءَ کي ديوبند سڏائي جمعيت الانصار جي قائم ڪرڻ ۽ اتي رهي ڪري سياسي ڪم ڪرڻ جو مشورو ڏنو هو ته، ان سان گڏ ئي مولانا محمد صادق کي به ياد فرمايو هو ته جيڪڏهن مشوري کان پوءِ مولانا سنڌيءَ جو سنڌ ۾ رهڻ ضروري سمجهيو وڃي ته مولانا محمد صادق کي ديوبند ۾ رهي ڪري ڪم ڪرڻ جو مشورو ڏنو وڃي. پر مولانا سنڌي جي ديوبند ۾ رهڻ جي فيصلي کان پوءِ مولانا محمد صادق کي ڪراچي ۾ رهي ڪري سنڌ ۾ تحريڪ جو ڪم ڪرڻ جو مشورو ڏنو ويو. ان جو مدرسو مظهرالعلوم حضرت شيخ الهند جي سياسي ۽ ديني اصلاحي تحريڪ جو خاص مرڪز هو. هو جمعيت علماءِ هند جي شاخ سنڌ جو صدر به هو. ريشمي خط، خلافت، ترڪ موالات (عدم تعاون)، هجرت ۽ آزادي جي تحريڪن کي سنڌ ۾ زور وٺائڻ ۾ هن جو ۽ هن جي دوستن مان حڪيم فتح محمد سيوهاڻي، مولانا دين محمد وفائي وغيره جو خاص حصو آهي. هندستان پاڪستان جي سڀني اڪابر عالمن ۽ انقلابين سان هن جا نهايت ويجها تعلقات هئا.<br />مولانا حسين احمد مدني ان بابت لکيو آهي ته مولانا صاحب محلي کڏي ڪراچيءَ جو رهاڪو آهي. مٿيان درسي ڪتاب خاص ڪري دورو حديث حضرت شيخ الهند کان پڙهيو. ان ۾ ۽ مولانا عبيدالله صاحب ۾ نهايت گهرا لاڳاپا سدائين رهيا. آزاديءَ جي مشن ۾ سدائين سرگرميءَ سان شريڪ رهيو. عالمي جنگ جي ڏينهن ۾ جڏهن انگريزن عراق تي حملو ڪيو ته هن ۽ هن جي ساٿين لس ٻيلي وغيره جي بلوچستاني قبائلين کان بغاوت ڪرائي ڇڏي. ان جي ڪري اها فوج، اسلحو ۽ رسد جي مدد، جيڪا ڪراچيءَ مان ٿي ڪري هر هفتي عراق پهچي رهي هئي ۽ جنهن ڪري عراق ۾ انگريزي فوجن جي پيش قدمي برابر جاري هئي، بيهي ويئي. هتي جيئن ته لس ٻيلي جي بغاوت هيٺ ڪرڻ ۾ ڪيترائي هفتا لڳي ويا ۽ رسد جو سلسلو ڪٽيل رهيو، ان ڪري ڪوت العماره ۾ ٽاؤنشيڊ ۾ ڦاٿل فوجون، جن جو تعداد مولانا مدني رحه جي بيان جي مطابق ٽيهه هزار ۽ ”تاريخ اقوام عالم“ جي وضاحت جي مطابق ڏيڍ لک جي لڳ ڀڳ هئو. هٿيار ڦٽي ڪرڻ تي مجبور ٿي پيون ۽ لسٻيلي جي بغاوت دٻائڻ کان پوءِ رسد عراق پهتي ته جنگ جو پاسو انگريزن جي خلاف پلٽو کائي چڪو هو. مولانا مدني جي وضاحت جي مطابق ٽاؤنشيڊ جي فقط سترنهن هزار فوج ۽ تاريخ اقوام عالم جي وضاحت جي مطابق فقط نوي هزار فوج باقي رهجي ويئي هئي. ٽاؤنشيڊ جيئن ته 19 اپريل 1914ع تي هٿيار ڦٽي ڪيا هئا، ان ڪري خيال آهي ته ان کان پوءِ ئي مولانا محمد صادق جي گرفتاريءَ جو واقعو پيش آيو هوندو. مولانا مدني رحه جي بيان جي مطابق ڪارواڙ (مهاراشٽر) ۾ ان کي نظربند ڪيو ويو هو ۽ جنگ جي خاتمي تائين نظربند رهيو. مولانا مدني صاحب لکي ٿو ته مولانا محمد صادق نهايت جوشيلو، رازدار ۽ مستقل مزاج شخص هو. هند جي ورهاڱي تائين دارالعلوم ديوبند جي مجلس شوريٰ ۽ جمعيت علماءَ هند جي ورڪنگ ڪميٽيءَ جو ميمبر رهيو. خلافت ڪاميٽي سنڌ ۽ جمعيت علماء سنڌ ۾ هميشه نهايت بلند همت ۽ ڪوشش سان پورو ڪم ڪندو رهيو.<br />18 جون 1953ع تي ڪراچي ۾ وفات ڪيائين.<br />ريشمي رومال سازش ڪيس ۾ ان جو ذڪر ڪيترن ئي جاين تي آيو آهي ۽ آخر ۾ ڪيس ۾ ملوث شخصيتن جي سلسلي ۾ ان تي هيٺ ڏنل جامع نوٽ آهي:<br />”مولوي محمد صادق آف سنڌ- جنودربانيه جي فهرست ۾ ڪرنل آهي، سنڌ جي انتهائي ڪٽر وهابين ۾ شامل آهي. شيخ ابراهيم ايم اي، سابق پروفيسر حبيبه ڪاليج ڪابل هن جو ڀائيٽيو آهي. جنگ ڇڏڻ کان پوءِ هي شخص روپوش رهي ڪري جهاد جي لاءِ پروپئگنڊا ڪري رهيو هو. عبيدالله پير جهنڊي وارو ۽ ٻيا باغي سرهندي سنڌي پيرن سان هن جو تعلق آهي. 1915ع ۾ ۽ 1916ع جي شروع ۾ قلات (بلوچستان) جي شورشن ۾ هن جو هٿ آهي. هاڻي هو ڪارواڙ (مهاراشٽر) ۾ نظربند آهي.“<br />تحريڪ ريشمي رومال ۽ سنڌ<br />مصنف:ڊاڪٽر ابوسلمان شاهه جهانپوري<br />ڇپائيندڙ:سنڌيڪا اڪيڊمي<br />ڪيٽيگري: تاريخ، فلسفو ۽ سياست<br /><br /><a data-lynx-mode="asynclazy" data-lynx-uri="https://l.facebook.com/l.php?u=https%3A%2F%2Fbooks.sindhsalamat.com%2Fbook.php%3Fbook_id%3D314%26fbclid%3DIwAR34VTTnbqTkGhkdegmpIXrWUD0HYweGXokHHcPArqapvstAUpg3dEBzoGs%2315831&h=AT14OWRBsgIukkBSJTvCo2JNr__JVPIEZQkjYwk1lLDQBsq3ZYCFHUF_YF2_U3n_IrwNpKq9fIFE_i28VmbFJJkqKC4NmLqmx6tjZPDNZqoVTk8kAo-EpoVePjYkfr24PcHC2g" href="https://books.sindhsalamat.com/book.php?book_id=314&fbclid=IwAR34VTTnbqTkGhkdegmpIXrWUD0HYweGXokHHcPArqapvstAUpg3dEBzoGs#15831" rel="nofollow noopener" style="color: #385898; cursor: pointer; font-family: inherit; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="font-family: inherit;">https://</span><wbr></wbr><span class="word_break" style="display: inline-block; font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">books.sindhsalamat.com/</span><wbr></wbr><span class="word_break" style="display: inline-block; font-family: inherit;"></span>book.php?book_id=314#15831</a></span></span></div>
</div>
</div>
Jokhio Shafiq Ahmedhttp://www.blogger.com/profile/16206020703487500180noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5635817154981338331.post-56210968887002967802019-08-09T02:34:00.002-07:002019-08-09T02:35:38.977-07:00پلهءِ پايو سچ! آڇيندي لڄ مران: ابو ڪاشف. سهڙيندڙ: جوکيو شفيق.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjecdxy5Ysx4hCCVd0GzMtdBVvVQZizVsLI_gzoV42NnQbnmbYIB5QFebnc7A_5OOLpFloM0l4tt2SvGpTOd_WvH2y7ekKDOsxMZkDPWb_KqbDv8WkIs_yPZs5_PKHVW3KC29QMZs5BqTk/s1600/Al+sadiq.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="390" data-original-width="512" height="304" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjecdxy5Ysx4hCCVd0GzMtdBVvVQZizVsLI_gzoV42NnQbnmbYIB5QFebnc7A_5OOLpFloM0l4tt2SvGpTOd_WvH2y7ekKDOsxMZkDPWb_KqbDv8WkIs_yPZs5_PKHVW3KC29QMZs5BqTk/s400/Al+sadiq.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit; text-align: right;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5d4d3db587dc57c29868140" style="display: inline; font-family: inherit;">
<span style="font-size: x-large;">پلهءِ پايو سچ! آڇيندي لڄ مران: </span></div>
</div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit; text-align: right;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" style="display: inline; font-family: inherit;">
<span style="font-size: x-large;">ابو ڪاشف.</span></div>
</div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit; text-align: right;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" style="display: inline; font-family: inherit;">
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5d4d3db587dc57c29868140" style="display: inline; font-family: inherit;">
<span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: inherit;"><span style="font-size: x-large;">سهڙيندڙ: جوکيو شفيق.</span></span></div>
</div>
<div class="_5wj-" dir="rtl" style="font-family: inherit;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" style="display: inline; font-family: inherit;">
<span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: inherit;"><br /></span></div>
</div>
<div class="fbCommerceProductMiniListHscroll" id="fbPhotoSnowliftProductMiniListHscroll" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; text-align: left;">
</div>
<span style="font-size: large;">اسلامي دنيا جي سياسي گهوٽالي ۾ قوميت ۽ معاشي مساوات مخالف مذهبي سياسيت جو منفي ڪردار هڪ اهم فيڪٽر آهي. ڪو به سياسي نظام ان دور جي سماجي ڍانچي کي نظر انداز ڪري قائم نٿو ڪري سگهجي.پوء ڇونه اهو مذهبي سياسي نظام هجي!<br />بادشاهتي دور ۾ قومن جي اجتماعي نفسيات ان ڳالهه کي قبول ڪري وٺندي هئي ته هڪ خاندان سڄي قوم جي حاڪميت جي ذميداري نباهي سگهي ٿو ۽ ڪنهن هڪ قوم جي بالغ<span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: inherit;"> نظر قيادت تي ٻيون قومون به اعتماد ڪري سگهن ٿيون. اهڙين حالتن ۾ عرب ۽ ٻين غير ترڪ مسلمانن جي لاء ترڪي جي سياسي قيادت ۾ هلڻ ممڪن هو. اهڙي طرح مغل بادشاهن جو سياسي اقتدار هندستان جي گهڻ قومي معاشري ۾ هڪ زماني تاين قبول ڪيو ويو. اهو سڀ ڪجهه بادشاهتي دور جي سماجي سيٽ اپ ۽ قومن جي اجتماعي نفسيات سبب ممڪن هو.<br />پر صنعتي ترقي واري دور ۾ جڏهن کان دنيا ن هڪ نئين سماجي دور ۾ داخل ٿي آهي ته سماجي سيٽ اپ جو رخ بدليو آهي هاڻي هڪ طرف ڪنهن قوم جي اندروني قيادت به مستقل طور هڪ خاندان جي حوالي نٿي ڪري سگهجي ته ڪا به قوم پنهنجي اجتماعي سياست به ٻي قوم جي تابع بڻائڻ لاء تيار نٿي ٿي سگهي پوء ڇو نه ٻنهي جو مذهب ساڳيو هجي. پهرين جنگ عظيم دوران عرب-ترڪ ڪانفليڪٽ ان جو زنده مثال آهي.<br />بدقسمتي سان خلافت جي ختم ٿيڻ کان پوء مسلمان قومن جامذهبي سياسي مفڪر ان حقيقت کي نفسياتي طور قبول نه ڪري سگهيا آهن ته هاڻي دنيا جي مٿان ڪنهن هڪ قوم جي سياسي حڪمراني جو دور ختم ٿي چڪو آهي بلڪه هو اڃا تائين ترڪن واري خلافت جهري نطام کي ٻيهر لاڳو ڪرڻ جهڙا خواب ڏسي رهيا آهن ۽ انهن مان جيڪي شيعه سياسي مفڪر آهن اهي پنهنجي مخصوص سياسي تصور مطابق سڄي دنيا ۾ هڪڙي سياسي حڪومت جا خواب ڏسي رهيا آهن.<br />جڏهن ته اهڙي صورت ۾ اسلام جي سياسي نظام کي به فقط پنهنجي قومي سياسي سيٽ اپ جي دائري ۾ ئي لاڳو ڪري سگهجي ٿو سوبه ڪنهن هڪ خاندان جي بالادستي سان نه بلڪه عوام جي اڪثريت جي تائيد سان. ان لاء نيشن اسٽيٽ جي سياسي تصور وارو طريقو اختيار ڪرڻ ئي سياسي دانشمندي ۽ اسلامي تعليمات جي تقاضا آهي. جيڪڏهن ڪنهن ملڪ ۾ هڪ کان وڌيڪ مسلمان قومون آهن ته ان ملڪ جو سياسي نظام به ملٽي نيشنل اسٽيٽ جي تصور تي هلائڻ گهرجي. ان کان سواء امن قائم ٿيڻ ۽ اقتصادي ترقي جو ٻيو ڪو به رستو ممڪن ناهي.<br />سنڌ ۾ مولانا عبيدالله سنڌي ۽ مولانا محمد صادق کڏي واري اهو تصور ڏنو. هنن ڪانگريس کي به انڊين انٽرنيشنل ڪانگريس بڻائڻ جي تجويز ڏني.<br />هنن جي مقابلي ۾ علامه اقبال، مودودي صاحب، مصر جا اخوان المسلمون وارا، سعودي سلفي عالم ۽ ايران جا آيت الله صاحبان. اهي سڀ قوميت جي بنياد تي سياسي نظام جا سخت مخالف ٿي بيٺا انهن سڀني جي غلطين عالم اسلام کي موجوده بحران ڏانهن ڌڪي ڇڏيو آهي. انهن سڀني مذهبي سياسي تحريڪن ۾ ڪجهه بنيادي ڪمزوريون رهيون آهن.<br />1- قوميت جي بطور سياسي نظام جي مخالفت ڪرڻ.<br />2- اسلام جي معاشي نظام کي مارڪيٽ اڪانامي جي موافق قرار ڏيڻ سبب خارجه پاليسي ۾ سرمائيدار بلاڪ کي ڪميونسٽ بلاڪ جي مقابلي ۾ مسلمانن لاء وڌيڪ بهتر سمجهڻ.<br />3- مذهبي ۽ مسلڪي اختلافن جي حوالي سان ڪنهن قابل عمل بقاء باهمي جو اصول نه اپنائي سگهڻ<br />ان سوچ تي ضد ٻڌي بيهڻ سبب صدر ناصر جي عرب قومي تحريڪ انهن مذهبي قوتن هٿان تباه ٿي وئي ۽ ان سوچ سبب افغانستان ۾ ڀاڙي تي جنگ وڙهي وئي.<br />هن وقت طالبان هجن يا القائده حزب الله هجي يا الداعش ۽ حماس ۽ يمن جا حوثي هجن يا سعودي عرب جا سلفي ۽ ايران جا آيت الله اهي سڀ قوميت کي مذهبي لحاظ سان ڪفر قرار ڏيڻ وارا آهن ۽ انهن جي انهن ڪفري فتوائن سبب اسلامي دنيا فرقيواريت ۽ انتهاپسندي جي ور چڙهي وئي آهي. هاني سنڌ ۾ به اهو مرض وڌي رهيو آهي جيڪو مذهبي سان گڏ سيڪيولر سنڌين کي به پنهنجي لپيٽ ۾ آڻيندو پيو وڃي! مولانا عبيدالله سنڌي جي فڪر کان ٿڙيل پاڪستان، هندستان ۽ افغانستان جو ديوبندي طبقو به ان مرض ۾ مبتلا آهي.<br />تنهن ڪري اسان جي سمجهه اهو ڪم ڪري ٿي ته جيستائين اهي سڀ مذهبي تحريڪون هيٺين اصولن کي سياسي، معاشي ۽ سماجي نظام ۾ قبول نه ڪنديون تيستائين مذهبي سياست فساد ۽ انارڪي ڦهلائڻ ۽ سڌي يا اڻ سڌي طرح ڌارين قوتن جي آله ڪار بڻجڻ کان سواء ڪو ڪم نه ڪري سگهندي! ڀلي ڪير انهن مان عملي طور مخلص ڇو نه هجي ۽قربانيون ڏيندڙ به هجي.<br />1- قوميت کي بطور سياسي نظام جي قبول ڪرڻ ۽ مسلمانن جي بين الاقوامي خلافت/امامت واري تصور کي آزاد قومن جي اجتماعي فيصلي جي تابع سمجهڻ.<br />2- معيشت کي هاري ۽ مزدور جي مفاد جي تابع بڻائڻ ۽ سرمائيدرانه نظام کي انسانيت جي لاء زهر قاتل سمجهڻ.<br />3- مذهبي ۽ مسلڪي حوالي سان هڪ ٻئي سان گڏجي رهڻ لاء اتحاد جي کوکلن منافقنه نعرن بجاء اختلاف جو سليقو پيدا ڪرڻ.<br />4- سرمائيداري نظام جي تسلط کان آزاد سائنسي تحيققن ۽ صنعتي ترقي کي انسانيت جو گڏيل ورثو سمجهڻ.<br />جيڪڏهن انهن مٿين سياسي مفڪرن جا حمايتي اهي ڳالهيون تسليم نٿا ڪن ته پوء انهن کي چئو ته سنڌ جي سني مسلمانن کي سعودي مصر ۽ افغانستان جي شهريت وٺي ڏيکاريو ۽ سنڌ جي ڪنهن شيعه عالم کي ايران ۾ آيت الله بڻجي رهبر انقلاب ۽ ولي فقيه بڻجڻ جو حق تسليم ڪرائي ڏيو ته پوء اسين مولانا عبيدالله سنڌي جي فڪر تان دستبردار ٿيڻ لاء سوچي سگهون ٿا.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div class="fbPhotosPhotoButtons" id="fbPhotoSnowliftCallToActionButton" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1c1e21; cursor: default; display: inline-block; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; position: relative; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; user-select: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
</div>
<span style="font-size: large;">
</span>
<div id="fbPhotoSnowliftPhotoFundraiser" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
</div>
<span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" style="background-color: white; color: #1c1e21; display: inline; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; line-height: 18px; outline: none; width: auto;" tabindex="0"><span style="font-size: large;"><span class="hasCaption" style="font-family: inherit;"></span></span></span><br />
<div class="mvm fbPhotosPhotoOwnerButtons stat_elem" id="fbPhotoSnowliftOwnerButtons" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 20px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px;">
<div class="_51xa _3-8m _3-90" id="photosTruncatingUIButtonGroup" style="display: inline-block; font-family: inherit; margin-bottom: 4px; margin-right: 8px; margin-top: 4px; vertical-align: middle; white-space: nowrap;">
<i class="_3-8_ img sp_k3HdAvgHEJ1_1_5x sx_cb277c" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: #f5f6f7; background-image: url("/rsrc.php/v3/yr/r/giPN0SjNARW.png"); background-position: 0px -246px; background-repeat: no-repeat; background-size: 26px 292px; border-radius: 2px 0px 0px 2px; border: 1px solid rgb(204, 208, 213); bottom: 1px; box-sizing: content-box; color: #4b4f56; cursor: pointer; display: inline-block; font-family: inherit; font-weight: bold; height: 16px; justify-content: center; line-height: 22px; margin-bottom: 0px !important; margin-left: 0px !important; margin-right: 4px; margin-top: 0px !important; padding: 0px 8px; position: relative; text-align: center; text-decoration-line: none; text-shadow: none; transition: background-color 200ms cubic-bezier(0.08, 0.52, 0.52, 1) 0s, box-shadow 200ms cubic-bezier(0.08, 0.52, 0.52, 1) 0s, transform 200ms cubic-bezier(0.08, 0.52, 0.52, 1) 0s; vertical-align: middle; width: 16px; z-index: 1;"><u style="clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; left: auto; overflow: hidden; position: absolute; width: 1px;"><a aria-label="Tag Photo" class="_42ft _4jy0 fbPhotosPhotoActionsTag taggingOff photosTruncatingUIButton _4jy3 _517h _51sy" data-buttonname="tagPhoto" data-ft="{"tn":"+;"}" href="https://www.facebook.com/jokhioshafiq/photos/a.439615273531533/493225841503809/?type=3&theater#" id="u_fetchstream_1_e" role="button" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: #f5f6f7; border-radius: 2px 0px 0px 2px; border: 1px solid rgb(204, 208, 213); box-sizing: content-box; color: #4b4f56; cursor: pointer; display: inline-block; font-family: inherit; font-weight: bold; justify-content: center; line-height: 22px; margin: 0px !important; padding: 0px 8px; position: relative; text-align: center; text-decoration-line: none; text-shadow: none; transition: background-color 200ms cubic-bezier(0.08, 0.52, 0.52, 1) 0s, box-shadow 200ms cubic-bezier(0.08, 0.52, 0.52, 1) 0s, transform 200ms cubic-bezier(0.08, 0.52, 0.52, 1) 0s; vertical-align: middle; z-index: 1;"><span style="font-size: large;">tag</span></a></u></i><br />
<div>
<i class="_3-8_ img sp_k3HdAvgHEJ1_1_5x sx_cb277c" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: #f5f6f7; background-image: url("/rsrc.php/v3/yr/r/giPN0SjNARW.png"); background-position: 0px -246px; background-repeat: no-repeat; background-size: 26px 292px; border-radius: 2px 0px 0px 2px; border: 1px solid rgb(204, 208, 213); bottom: 1px; box-sizing: content-box; color: #4b4f56; cursor: pointer; display: inline-block; font-family: inherit; font-weight: bold; height: 16px; justify-content: center; line-height: 22px; margin-bottom: 0px !important; margin-left: 0px !important; margin-right: 4px; margin-top: 0px !important; padding: 0px 8px; position: relative; text-align: center; text-decoration-line: none; text-shadow: none; transition: background-color 200ms cubic-bezier(0.08, 0.52, 0.52, 1) 0s, box-shadow 200ms cubic-bezier(0.08, 0.52, 0.52, 1) 0s, transform 200ms cubic-bezier(0.08, 0.52, 0.52, 1) 0s; vertical-align: middle; width: 16px; z-index: 1;"><br /></i></div>
<i class="_3-8_ img sp_k3HdAvgHEJ1_1_5x sx_cb277c" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: #f5f6f7; background-image: url("/rsrc.php/v3/yr/r/giPN0SjNARW.png"); background-position: 0px -246px; background-repeat: no-repeat; background-size: 26px 292px; border-radius: 2px 0px 0px 2px; border: 1px solid rgb(204, 208, 213); bottom: 1px; box-sizing: content-box; color: #4b4f56; cursor: pointer; display: inline-block; font-family: inherit; font-weight: bold; height: 16px; justify-content: center; line-height: 22px; margin-bottom: 0px !important; margin-left: 0px !important; margin-right: 4px; margin-top: 0px !important; padding: 0px 8px; position: relative; text-align: center; text-decoration-line: none; text-shadow: none; transition: background-color 200ms cubic-bezier(0.08, 0.52, 0.52, 1) 0s, box-shadow 200ms cubic-bezier(0.08, 0.52, 0.52, 1) 0s, transform 200ms cubic-bezier(0.08, 0.52, 0.52, 1) 0s; vertical-align: middle; width: 16px; z-index: 1;">
</i></div>
</div>
</div>
Jokhio Shafiq Ahmedhttp://www.blogger.com/profile/16206020703487500180noreply@blogger.com0